心靈的揭示
《心靈的揭示》是安薩里論述伊斯蘭倫理思想的專著，也是該領(lǐng)域的代表作。在書中，安薩里基于他對(duì)伊斯蘭教的全面理解和深刻把握，采取引經(jīng)據(jù)典與案例分析、博采眾長(zhǎng)與敘議結(jié)合相互動(dòng)的方法，用111章篇幅，分門別類地梳理了伊斯蘭倫理思想的主要內(nèi)容，如論敬畏真主、論愛、論懺悔、論克制私欲、論信托、論孝順父母、論天課與吝嗇、論死亡、論現(xiàn)世、論知足、論感恩、論驕傲、論禁止虐待孤兒、論施舍、論禮拜等。
安薩里在闡述“敬主與愛人、向善與避惡、孝親與近鄰、濟(jì)貧與扶危、知足與感恩”等倫理思想的同時(shí)，直接或間接地探究了倫理與哲學(xué)、倫理與社會(huì)、倫理與經(jīng)濟(jì)、倫理與法律、倫理與教育、倫理與自然等的關(guān)系，由此從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面論述了伊斯蘭倫理思想的根本所在，并透過倫理層面闡述了穆斯林的宗教世界觀和人生價(jià)值觀。
該書展現(xiàn)的伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)教義，是伊斯蘭倫理思想的基本內(nèi)涵；伊斯蘭教法規(guī)約的行為準(zhǔn)...
《心靈的揭示》是安薩里論述伊斯蘭倫理思想的專著，也是該領(lǐng)域的代表作。在書中，安薩里基于他對(duì)伊斯蘭教的全面理解和深刻把握，采取引經(jīng)據(jù)典與案例分析、博采眾長(zhǎng)與敘議結(jié)合相互動(dòng)的方法，用111章篇幅，分門別類地梳理了伊斯蘭倫理思想的主要內(nèi)容，如論敬畏真主、論愛、論懺悔、論克制私欲、論信托、論孝順父母、論天課與吝嗇、論死亡、論現(xiàn)世、論知足、論感恩、論驕傲、論禁止虐待孤兒、論施舍、論禮拜等。
安薩里在闡述“敬主與愛人、向善與避惡、孝親與近鄰、濟(jì)貧與扶危、知足與感恩”等倫理思想的同時(shí)，直接或間接地探究了倫理與哲學(xué)、倫理與社會(huì)、倫理與經(jīng)濟(jì)、倫理與法律、倫理與教育、倫理與自然等的關(guān)系，由此從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面論述了伊斯蘭倫理思想的根本所在，并透過倫理層面闡述了穆斯林的宗教世界觀和人生價(jià)值觀。
該書展現(xiàn)的伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)教義，是伊斯蘭倫理思想的基本內(nèi)涵；伊斯蘭教法規(guī)約的行為準(zhǔn)則，是它的外向延伸；穆斯林實(shí)踐二元一體的教義教法，是它的綜合顯現(xiàn)。
安薩里通過伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)構(gòu)建的“教義→教法→倫理→行為”的總體綱領(lǐng)及其遞進(jìn)關(guān)系，由上而下地界定了伊斯蘭倫理思想的起點(diǎn)與終點(diǎn)；由下而上地體現(xiàn)了它的終極目標(biāo)，并最終反映出，作為伊斯蘭教義重要組成部分的伊斯蘭倫理思想，是基于《古蘭經(jīng)》與圣訓(xùn)、教義與教法，引導(dǎo)穆斯林以維護(hù)“認(rèn)主獨(dú)一”為基點(diǎn)，著眼于處理整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的倫理道德與意識(shí)行為的規(guī)范與準(zhǔn)則。
安薩里(1058-1111)，伊斯蘭教著名教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、教育家，正統(tǒng)蘇菲主義的集大成者。安薩里早年接受伊斯蘭教傳統(tǒng)教育，后到內(nèi)沙布爾尼扎米亞經(jīng)學(xué)院，師從艾什爾里派著名學(xué)者朱韋尼，學(xué)習(xí)教義、教法、哲學(xué)和邏輯學(xué)，終以成績(jī)優(yōu)異成為艾什爾里派學(xué)說的繼承者。1091年，安薩里應(yīng)聘在尼扎米亞大學(xué)擔(dān)任首席教授，講授艾什爾里派教義學(xué)、沙斐儀派教法學(xué)和哲學(xué)，開設(shè)宗教專題講座，門徒甚眾。因其學(xué)識(shí)淵博，思想開闊，見解精辟，成就卓著而被伊斯蘭學(xué)者譽(yù)為“伊斯蘭教的偉大復(fù)興者”、“伊斯蘭教權(quán)威”，西方學(xué)者稱他為“伊斯蘭教的奧古斯丁”、“蘇菲神秘哲學(xué)的大師”。
安薩里一生撰有教義學(xué)、教法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面的著作約400種，現(xiàn)存70多部。其中代表作為《圣學(xué)復(fù)蘇》《哲學(xué)家的矛盾》《哲學(xué)家的宗旨》《光的壁龕》《救迷者》《古蘭經(jīng)的精神實(shí)質(zhì)》《心靈的揭示》《幸福之道...
安薩里(1058-1111)，伊斯蘭教著名教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、教育家，正統(tǒng)蘇菲主義的集大成者。安薩里早年接受伊斯蘭教傳統(tǒng)教育，后到內(nèi)沙布爾尼扎米亞經(jīng)學(xué)院，師從艾什爾里派著名學(xué)者朱韋尼，學(xué)習(xí)教義、教法、哲學(xué)和邏輯學(xué)，終以成績(jī)優(yōu)異成為艾什爾里派學(xué)說的繼承者。1091年，安薩里應(yīng)聘在尼扎米亞大學(xué)擔(dān)任首席教授，講授艾什爾里派教義學(xué)、沙斐儀派教法學(xué)和哲學(xué)，開設(shè)宗教專題講座，門徒甚眾。因其學(xué)識(shí)淵博，思想開闊，見解精辟，成就卓著而被伊斯蘭學(xué)者譽(yù)為“伊斯蘭教的偉大復(fù)興者”、“伊斯蘭教權(quán)威”，西方學(xué)者稱他為“伊斯蘭教的奧古斯丁”、“蘇菲神秘哲學(xué)的大師”。
安薩里一生撰有教義學(xué)、教法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面的著作約400種，現(xiàn)存70多部。其中代表作為《圣學(xué)復(fù)蘇》《哲學(xué)家的矛盾》《哲學(xué)家的宗旨》《光的壁龕》《救迷者》《古蘭經(jīng)的精神實(shí)質(zhì)》《心靈的揭示》《幸福之道》《四十書》《公平稱》《致孩子們》等。
金忠杰，國(guó)家公派留學(xué)回國(guó)人員，博士，教授，博導(dǎo)?，F(xiàn)任寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院（中國(guó)阿拉伯國(guó)家研究院）副院長(zhǎng)、教育部國(guó)別與區(qū)域研究基地寧夏大學(xué)阿拉伯研究中心副主任。主要研究“一帶一路”中阿關(guān)系、中東政治社會(huì)文化等。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目等3項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目10余項(xiàng)，榮獲第五屆與第六屆中國(guó)僑界貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。