冷思考
＃這世界太莫名我用思考求生
＃思考不是一個(gè)人的事
只讀標(biāo)題，順手按讚和分享、轉(zhuǎn)貼，之後卻被真相打臉？
網(wǎng)路筆戰(zhàn)、瘋狂洗版，事後才後悔自己被人帶風(fēng)向？
你在網(wǎng)路上的發(fā)言，是自己的想法，還是同溫層的共識(shí)？
社群／群組是給你歸屬感的夥伴，還是控制你思想的怪物？
講求效率和速度的網(wǎng)路時(shí)代，要求你即時(shí)回應(yīng)，讓你來(lái)不及思考；
各種洗腦貼文、帶風(fēng)向的錯(cuò)誤訊息、來(lái)源不明的假新聞，已成為日常，
不只在個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)激發(fā)迴響，甚至足以左右社會(huì)輿論、影響決定國(guó)家前途的大選。
我們?cè)撊绾卧诼暳康拇蠛榱鲿r(shí)代，保有批判性思考的能力，
跳出牽制自己的心理陷阱、被有心人操縱的棋局？
當(dāng)「後真相」／「另類事實(shí)」時(shí)代
與個(gè)人追求團(tuán)體／社群認(rèn)可的需求合而為一頭吞噬我們的巨獸，
個(gè)人因此更迷惑不安，社會(huì)因此更傾斜、方向更紊亂，
你需要養(yǎng)成一套思考的策略，找回思考的能力，
學(xué)會(huì)和不同於你的人...
＃這世界太莫名我用思考求生
＃思考不是一個(gè)人的事
只讀標(biāo)題，順手按讚和分享、轉(zhuǎn)貼，之後卻被真相打臉？
網(wǎng)路筆戰(zhàn)、瘋狂洗版，事後才後悔自己被人帶風(fēng)向？
你在網(wǎng)路上的發(fā)言，是自己的想法，還是同溫層的共識(shí)？
社群／群組是給你歸屬感的夥伴，還是控制你思想的怪物？
講求效率和速度的網(wǎng)路時(shí)代，要求你即時(shí)回應(yīng)，讓你來(lái)不及思考；
各種洗腦貼文、帶風(fēng)向的錯(cuò)誤訊息、來(lái)源不明的假新聞，已成為日常，
不只在個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)激發(fā)迴響，甚至足以左右社會(huì)輿論、影響決定國(guó)家前途的大選。
我們?cè)撊绾卧诼暳康拇蠛榱鲿r(shí)代，保有批判性思考的能力，
跳出牽制自己的心理陷阱、被有心人操縱的棋局？
當(dāng)「後真相」／「另類事實(shí)」時(shí)代
與個(gè)人追求團(tuán)體／社群認(rèn)可的需求合而為一頭吞噬我們的巨獸，
個(gè)人因此更迷惑不安，社會(huì)因此更傾斜、方向更紊亂，
你需要養(yǎng)成一套思考的策略，找回思考的能力，
學(xué)會(huì)和不同於你的人一起思考……也許最終大家也能學(xué)會(huì)一起好好生活。
◆
＃不經(jīng)思考的「討論」算討論嗎？
＃思考太麻煩！
後網(wǎng)路時(shí)代，每個(gè)人身上都有好幾個(gè)社群標(biāo)籤，每天在網(wǎng)路上對(duì)分裂的政治、社會(huì)等重大議題發(fā)表意見(jiàn)——但那是真正的討論嗎？
知名作家暨人文學(xué)院教授亞倫?傑考布斯，也是為《大西洋月刊》與《哈潑雜誌》等全國(guó)性刊物執(zhí)筆的文化評(píng)論家，本身在各種社群中遭遇過(guò)大小衝突。多年經(jīng)驗(yàn)下來(lái)，傑考布斯發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)爭(zhēng)辯淪為意氣、情緒的發(fā)洩，因?yàn)闋可嫫渲械娜司褪遣凰伎肌?/p>
我們不想思考，因?yàn)樗伎继闊?/p>
它會(huì)逼迫我們脫離熟悉、讓人安心的習(xí)慣；它可能讓我們跟知心朋友的關(guān)係變得複雜；
而且思考很慢，當(dāng)我們迷失在社群媒體、黨派爭(zhēng)執(zhí)與確認(rèn)偏誤的循環(huán)中，思考很慢就成了問(wèn)題。
＃大師來(lái)幫忙診斷「思考病」
＃癥狀多到族繁不及備載
◆啟動(dòng)反駁模式（Refutation Mode）
聽(tīng)到了某件我們無(wú)法同意的事，立刻進(jìn)入反駁模式。當(dāng)人在反駁模式裡，是不會(huì)傾聽(tīng)的，而沒(méi)有傾聽(tīng)就沒(méi)有思考。
◆愛(ài)用現(xiàn)成的標(biāo)籤
甲甲、萌萌、覺(jué)青、「工讀生」、「黨工」……我們喜歡在缺乏相關(guān)知識(shí)或訊息的狀況下，去貶抑受人貶抑的事物，與人分享我們自知會(huì)得到團(tuán)體／社會(huì)認(rèn)同的態(tài)度，從中得到滿足。但展現(xiàn)出這種共識(shí)，只會(huì)有效地封鎖對(duì)某個(gè)主題的更深入探究。
◆用情緒取代思維
我們每天都會(huì)遭遇那些號(hào)稱是資訊、通常是廢話的混亂洪流。每個(gè)人對(duì)於一大堆事情都只知道一點(diǎn)點(diǎn)，越來(lái)越難掌握自己所說(shuō)的話有多少正確性。在這樣的環(huán)境條件下，在我們不知道或知道得不夠的時(shí)候，我們傾向於用情緒來(lái)代替思維，以便分享我們自知會(huì)得到社會(huì)認(rèn)同的態(tài)度，滿足人類對(duì)於追求共識(shí)的本能——並在這種本能受挫時(shí)感到憤怒。（T?S?艾略特）
◆「令人反感的文化他者」（Repugnant Cultural Other）與去人化
現(xiàn)在每個(gè)人似乎都有個(gè)RCO，而每個(gè)人的RCO都在社群媒體上的某處。我們也許能夠躲開(kāi)不去傾聽(tīng)我們的RCO，但他們很可能就在我們的隔壁辦公室、在公車上就坐在你旁邊。我們甚至?xí)CO去人化，例如「我是人，我反核」。
RCO的概念將非我陣營(yíng)異化，將人化約為沒(méi)有臉孔的群體代稱，卻只是讓大家變得貧乏，去不了任何地方，讓我們更接近「人人彼此對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)」。（政治哲學(xué)家Thomas Hobbes）
◆內(nèi)部小圈圈（Inner Ring）的約束
我們大多數(shù)人會(huì)在許多時(shí)期心生進(jìn)入特定「小圈圈」的慾望，也產(chǎn)生被排除在外的恐懼（C?S?路易斯）。
道德直覺(jué)會(huì)製造凝聚力，也讓人盲目。人們會(huì)支持那些跟自己抱有同樣道德觀的政治團(tuán)體，而且一接納了特定觀點(diǎn)，就會(huì)對(duì)別種道德觀視而不見(jiàn)。當(dāng)我們成了內(nèi)部小圈圈的一員，為了維持自身地位，會(huì)靠著想出一些事後發(fā)明的合理化說(shuō)詞，來(lái)肯定我們的團(tuán)體身份，也藉此肯定那些「局外人」、「非我族類」之「惡」。
＃真正想要思考的人必須培養(yǎng)一套策略
＃方法演技＃雙重開(kāi)機(jī)＃培養(yǎng)懷疑主義
＃爭(zhēng)論時(shí)握著對(duì)方的手而不是掐著他的喉嚨
傑考布斯更進(jìn)一步點(diǎn)出，人類陷入不思考的窘境，本能的欲望在其中也參了一角：從人類渴望屬於某個(gè)社群的欲望、對(duì)我們身邊其他群體產(chǎn)生厭惡，再到對(duì)擁有強(qiáng)烈暗示性語(yǔ)言的過(guò)度依賴——於是我們也變得越來(lái)越無(wú)法意識(shí)到自身的不足。
任何聲稱自己沒(méi)有被這些強(qiáng)大力量影響的人，幾乎都是在自欺欺人。對(duì)我們絕大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，問(wèn)題在於我們隨波逐流時(shí)，內(nèi)心是否抱有最輕度的抗拒。
從英國(guó)哲學(xué)家彌爾（John Stuart Mill）、美國(guó)詩(shī)人T?S?艾略特（Thomas Stearns Eliot）、英國(guó)文學(xué)家C?S?路易斯（C. S. Lewis）自身的經(jīng)歷、喬治?歐威爾的犀利見(jiàn)解、娥蘇拉?勒瑰恩（Ursula Le Guin）的短篇小說(shuō)，到當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理學(xué)重要著作《快思慢想》、《象與騎象人》、《好人總是自以為是》、《誰(shuí)說(shuō)人是理性的！》 等的立論，傑考布斯藉助不同時(shí)代的思想家擁有的資源與經(jīng)歷，總結(jié)得出：真正想要思考的人，不得不培養(yǎng)一套策略——哪怕只是為了認(rèn)清自己在社會(huì)壓力下的最細(xì)微心理，例如認(rèn)清並面對(duì)「圈內(nèi)人」對(duì)我們的吸引力，以及我們對(duì)「圈外人」的厭惡。
傑考布斯深入挖掘認(rèn)知過(guò)程的基本細(xì)節(jié)，診斷出那些作用在我們身上、防止我們思考的力量（當(dāng)代人「思考病」的各種病徵起源），並提供一系列實(shí)用的建議，例如以「方法演技」、「雙重開(kāi)機(jī)」的策略與實(shí)踐，來(lái)避免RCO的分裂邏輯，期許大家學(xué)會(huì)從毒害我們的障礙中脫身，從而得以展開(kāi)真正的討論。
亞倫?傑考布斯Alan Jacobs
貝勒大學(xué)人文學(xué)榮譽(yù)教授。他有多本著作，包括《我該如何閱讀：不必大師開(kāi)書(shū)單，你能自己找到有趣又有用的閱讀方式》（The Pleasures of Reading in an Age of Distraction），以及《納尼亞人：C?S?路易斯的生活與想像》（The Narnian: The Life and Imagination of C. S. Lewis）。曾為各種刊物寫作，從《哈潑雜誌》（Harper’s）到《第一要?jiǎng)?wù)》（First Things）、從《基督教世紀(jì)》（Christian Century）到《華爾街日?qǐng)?bào)》（Wall Street Journal）都包括在內(nèi)。
譯者介紹
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業(yè)，現(xiàn)為專職譯者，譯有史蒂芬?金的《魔女嘉莉》、《暗夜無(wú)星》、《忘憂地》，以及《太陽(yáng)召喚：格里莎三部...
亞倫?傑考布斯Alan Jacobs
貝勒大學(xué)人文學(xué)榮譽(yù)教授。他有多本著作，包括《我該如何閱讀：不必大師開(kāi)書(shū)單，你能自己找到有趣又有用的閱讀方式》（The Pleasures of Reading in an Age of Distraction），以及《納尼亞人：C?S?路易斯的生活與想像》（The Narnian: The Life and Imagination of C. S. Lewis）。曾為各種刊物寫作，從《哈潑雜誌》（Harper’s）到《第一要?jiǎng)?wù)》（First Things）、從《基督教世紀(jì)》（Christian Century）到《華爾街日?qǐng)?bào)》（Wall Street Journal）都包括在內(nèi)。
譯者介紹
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業(yè)，現(xiàn)為專職譯者，譯有史蒂芬?金的《魔女嘉莉》、《暗夜無(wú)星》、《忘憂地》，以及《太陽(yáng)召喚：格里莎三部曲》、《一九八四》、《美麗新世界》、《福爾摩斯與開(kāi)膛手傑克》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《第五條款》、《魔女高?！?、《蜘蛛男孩》、《夢(mèng)的科學(xué)：解析睡眠中的大腦》等書(shū)。