詮釋建構(gòu)

在20世紀(jì)，精神科學(xué)和歷史學(xué)科以及所謂的“理解的科學(xué)”取得到了蓬勃的發(fā)展，但與此同時(shí)，在客觀的自然科學(xué)和理解的科學(xué)之間出現(xiàn)了一個(gè)壁壘。在本書討論的中心問題就在于，認(rèn)識(shí)論能否對(duì)彌補(bǔ)這條鴻溝做出貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，詮釋建構(gòu)主義首先被構(gòu)想和發(fā)展成方法論的思想。它能夠在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論模式下被理解和構(gòu)建成康德的超驗(yàn)詮釋方式，因此成為人類這一文化和符號(hào)本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)理論。

漢斯?倫克(Hans Lenk,1935-),當(dāng)代德國著名哲學(xué)家,被稱為科技倫理的“集大成者”?“引起德國技術(shù)哲學(xué)的倫理轉(zhuǎn)向”以及“最早注意到技術(shù)的責(zé)任和倫理問題”的哲學(xué)家?曾任世界哲學(xué)協(xié)會(huì)副主席,主要研究領(lǐng)域是科學(xué)哲學(xué)和行為學(xué)理論?技術(shù)哲學(xué)?運(yùn)動(dòng)哲學(xué)和倫理學(xué)?

勵(lì)潔丹，畢業(yè)于浙江大學(xué)德語系，現(xiàn)任寧波大學(xué)外語學(xué)院德語系教師，主要從事德語文學(xué)研究和翻譯。翻譯出版了多部哲學(xué)譯著，如《經(jīng)濟(jì)公民、國家公民和世界公民》《實(shí)踐哲學(xué)：亞里士多德模式》等。