民主妙法
美國社會學(xué)界第三代中國研究學(xué)者趙文詞（Richard Madsen）教授，
在本書研究了慈濟(jì)、佛光山、法鼓山與行天宮四個宗教團(tuán)體，
指出臺灣1980年代後的宗教復(fù)興，對於民主鞏固提供了正面的力量。
臺灣於1987年解除戒嚴(yán)、恢復(fù)結(jié)社自由後，民間社團(tuán)蓬勃發(fā)展，自由的空氣促成了輝煌的宗教復(fù)興運動。本書探討80年代臺灣宗教復(fù)興運動的四個代表團(tuán)體：慈濟(jì)、佛光山、法鼓山與行天宮，這些有著廣大的居士組織、豐厚的金融資產(chǎn)、嫻熟的媒體運用能力的宗教團(tuán)體，他們革新了傳統(tǒng)的教義與宗教實踐方式，使之契合於臺灣的現(xiàn)代化歷程，對於臺灣民主的穩(wěn)固與本土意識的發(fā)展扮演重要角色。
作者在本書援引十九世紀(jì)法國政治思想家及歷史學(xué)者托克維爾於《美國的民主》的論點，宗教可以培養(yǎng)社會連帶的道德意識以及對公共生活的責(zé)任感，並且可以減少個人主義與自私冷漠的弊病，有助於公民社會與公共領(lǐng)域的發(fā)展，這...
美國社會學(xué)界第三代中國研究學(xué)者趙文詞（Richard Madsen）教授，
在本書研究了慈濟(jì)、佛光山、法鼓山與行天宮四個宗教團(tuán)體，
指出臺灣1980年代後的宗教復(fù)興，對於民主鞏固提供了正面的力量。
臺灣於1987年解除戒嚴(yán)、恢復(fù)結(jié)社自由後，民間社團(tuán)蓬勃發(fā)展，自由的空氣促成了輝煌的宗教復(fù)興運動。本書探討80年代臺灣宗教復(fù)興運動的四個代表團(tuán)體：慈濟(jì)、佛光山、法鼓山與行天宮，這些有著廣大的居士組織、豐厚的金融資產(chǎn)、嫻熟的媒體運用能力的宗教團(tuán)體，他們革新了傳統(tǒng)的教義與宗教實踐方式，使之契合於臺灣的現(xiàn)代化歷程，對於臺灣民主的穩(wěn)固與本土意識的發(fā)展扮演重要角色。
作者在本書援引十九世紀(jì)法國政治思想家及歷史學(xué)者托克維爾於《美國的民主》的論點，宗教可以培養(yǎng)社會連帶的道德意識以及對公共生活的責(zé)任感，並且可以減少個人主義與自私冷漠的弊病，有助於公民社會與公共領(lǐng)域的發(fā)展，這正是民主體制與生活的重要根基。而本書所研究的四個宗教團(tuán)體滋養(yǎng)了個人的自主意識與集體的責(zé)任感，有益於公民意識與社會連帶的發(fā)展，因而在臺灣的民主轉(zhuǎn)型與鞏固過程中提供了正面的力量。
回顧人類歷史，宗教每每加劇某些地區(qū)的社會衝突、強(qiáng)化歷史累積的憤恨委屈，並將政治理想轉(zhuǎn)變?yōu)榭駸峁簟１緯芯康乃膫€團(tuán)體恰恰相反，他們安撫衝突、調(diào)和分歧，扮演紛擾中的穩(wěn)定力量。作者認(rèn)為，臺灣的民主社會發(fā)展前景，目前雖然還難以預(yù)料，但假若沒有這些團(tuán)體的貢獻(xiàn)，狀況肯定不會更好。
名人推薦：關(guān)於臺灣晚近宗教復(fù)興與民主政治發(fā)展關(guān)係的研究不多，而能夠?qū)⒈就磷诮探?jīng)驗與現(xiàn)代性危機(jī)加以聯(lián)繫討論而提升其理論意涵，這類研究更罕見。本書能在臺灣翻譯出版，很值得欣喜，也值得學(xué)界與一般有興趣的讀者細(xì)讀。
――蕭阿勤（中央研究院社會學(xué)研究所研究員、《重構(gòu)臺灣：當(dāng)代民族主義的文化政治》作者）
作者簡介：
趙文詞（Richard Madsen）
哈佛大學(xué)社會學(xué)博士，專長為文化社會學(xué)、政治社會學(xué)、宗教社會學(xué)、道德人類學(xué)、比較研究、中國社會研究。加州大學(xué)聖地牙哥校區(qū)社會學(xué)榮譽(yù)退休教授，現(xiàn)任美國「復(fù)旦大學(xué)─加州大學(xué)當(dāng)代中國研究中心」（Fudan-UC Center on Contemporary China）主任，曾任中國復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系客座教授、香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、福特基金會（Ford Foundation）所資助在中國協(xié)助發(fā)展社會學(xué)計畫的協(xié)同主持人。從2004年迄今，擔(dān)任中央研究院社會學(xué)研究所學(xué)術(shù)諮詢委員。
譯者簡介：
黃雄銘
雲(yún)林斗南石龜溪人，1968年生，中山大學(xué)外國語文學(xué)士、輔仁大學(xué)英國語文碩士。曾任天主教聖高隆龐傳教會正義和平辦公室發(fā)言人（2001-2010）；編著有《巴黎．北京．臺北：迷人的老魔鬼》（2002）。長期為《中尼柯耶》...
作者簡介：
趙文詞（Richard Madsen）
哈佛大學(xué)社會學(xué)博士，專長為文化社會學(xué)、政治社會學(xué)、宗教社會學(xué)、道德人類學(xué)、比較研究、中國社會研究。加州大學(xué)聖地牙哥校區(qū)社會學(xué)榮譽(yù)退休教授，現(xiàn)任美國「復(fù)旦大學(xué)─加州大學(xué)當(dāng)代中國研究中心」（Fudan-UC Center on Contemporary China）主任，曾任中國復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系客座教授、香港中文大學(xué)訪問學(xué)者、福特基金會（Ford Foundation）所資助在中國協(xié)助發(fā)展社會學(xué)計畫的協(xié)同主持人。從2004年迄今，擔(dān)任中央研究院社會學(xué)研究所學(xué)術(shù)諮詢委員。
譯者簡介：
黃雄銘
雲(yún)林斗南石龜溪人，1968年生，中山大學(xué)外國語文學(xué)士、輔仁大學(xué)英國語文碩士。曾任天主教聖高隆龐傳教會正義和平辦公室發(fā)言人（2001-2010）；編著有《巴黎．北京．臺北：迷人的老魔鬼》（2002）。長期為《中尼柯耶》與《新約聖經(jīng)》研究愛好者。目前從事英文小說創(chuàng)作與翻譯。