理性與自由
第一部分 一般性導(dǎo)論
第1章 引言：理性與自由
第2章 社會(huì)選擇的可能性
第二部分 理性：形式與實(shí)質(zhì)
第3章 選擇的內(nèi)在一致性
第4章 最大化與選擇行動(dòng)
第5章 目標(biāo)、承諾與認(rèn)同
第6章 理性與不確定性
第7章 非二元選擇與編好
第三部分 理性與社會(huì)選擇
第8章 理性與社會(huì)選擇
第9章 作為社會(huì)選擇基礎(chǔ)的個(gè)人偏好
第10章 社會(huì)選擇與正義
第11章 規(guī)范選擇中
第四部分 自由與社會(huì)選擇
第12章 自由與社會(huì)選擇
第13章 最低限度的自由
第14章 權(quán)利：表述與結(jié)構(gòu)
第五部分 觀點(diǎn)與政策
第15章 位置客觀性
第16章 論達(dá)爾文的進(jìn)步觀
第17章 市場與自由
第18章 環(huán)境評估與社會(huì)選擇
第19章 成本收益分析方法
第六部分 自由與社會(huì)選擇：阿羅講座
第20章 機(jī)會(huì)與自由
第21章 過程、自由與權(quán)利
第22章 自由與機(jī)會(huì)評價(jià)
人名索引
主題索引
編輯推...
第一部分 一般性導(dǎo)論
第1章 引言：理性與自由
第2章 社會(huì)選擇的可能性
第二部分 理性：形式與實(shí)質(zhì)
第3章 選擇的內(nèi)在一致性
第4章 最大化與選擇行動(dòng)
第5章 目標(biāo)、承諾與認(rèn)同
第6章 理性與不確定性
第7章 非二元選擇與編好
第三部分 理性與社會(huì)選擇
第8章 理性與社會(huì)選擇
第9章 作為社會(huì)選擇基礎(chǔ)的個(gè)人偏好
第10章 社會(huì)選擇與正義
第11章 規(guī)范選擇中
第四部分 自由與社會(huì)選擇
第12章 自由與社會(huì)選擇
第13章 最低限度的自由
第14章 權(quán)利：表述與結(jié)構(gòu)
第五部分 觀點(diǎn)與政策
第15章 位置客觀性
第16章 論達(dá)爾文的進(jìn)步觀
第17章 市場與自由
第18章 環(huán)境評估與社會(huì)選擇
第19章 成本收益分析方法
第六部分 自由與社會(huì)選擇：阿羅講座
第20章 機(jī)會(huì)與自由
第21章 過程、自由與權(quán)利
第22章 自由與機(jī)會(huì)評價(jià)
人名索引
主題索引
編輯推薦：
在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。
——肯尼思?J?阿羅 1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，阿馬蒂亞?森占據(jù)了一個(gè)獨(dú)特的位置。他是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，在社會(huì)選擇領(lǐng)域和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上堪稱世界性的權(quán)威。他還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一位領(lǐng)袖人物，在貧窮國家中投資的效率評價(jià)以及饑荒研究上做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)持著一種相當(dāng)寬泛的觀念，他的許多成就拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野。
——A?阿特金森
森的思想就像探照燈一樣，能夠極其清晰地闡明事物的本質(zhì)；對于別的學(xué)者通常視為理所當(dāng)然的假設(shè)，他卻能天才般找到其中的錯(cuò)漏之處。
——羅伯特?卡森
森的分析銳利而透辟，并且具有辨析微妙而模糊的概念的天才，再加上驚人的廣博學(xué)識(shí)，所以這些，使得他提出的概念與論斷具有直接的政治意義。
——伯納德?威廉斯
在那些通常視為難解的思想領(lǐng)域里，森卻具有非常敏銳的智慧……任何一個(gè)對自由、平等和正義感興趣的人都會(huì)從閱讀他的書中獲益。
——理查德?J?阿爾內(nèi)森
阿馬蒂亞?森（Amartya Sen）是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,也是第一位獲此殊榮的亞洲人。他1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保持印度國籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)，他對全世界各地遭受苦難的人們深切關(guān)心，享有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的美譽(yù)。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國出版的《人類發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼思?阿羅認(rèn)為，“在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！?/p>
阿馬蒂亞?森的代表作《以自由看待發(fā)展》已于2002年由中國人民大學(xué)出版社出版，最新力作《身份認(rèn)...
阿馬蒂亞?森（Amartya Sen）是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,也是第一位獲此殊榮的亞洲人。他1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保持印度國籍。他1953年在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)，他對全世界各地遭受苦難的人們深切關(guān)心，享有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”的美譽(yù)。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國出版的《人類發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼思?阿羅認(rèn)為，“在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師?！?/p>
阿馬蒂亞?森的代表作《以自由看待發(fā)展》已于2002年由中國人民大學(xué)出版社出版，最新力作《身份認(rèn)同與暴力》也將于2007年由中國人民大學(xué)出版社出版。