尼采
◆尼采作品的絕佳導(dǎo)讀，忠于文本的扎實(shí)研究
◆師從胡塞爾和海德格爾的著名德國(guó)哲學(xué)家卡爾·洛維特
以細(xì)致入微的文本分析，探知尼采作品中從未被揭示的體系
···
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
尼采是一個(gè)偉大的思想家，還是一個(gè)蹩腳的詩(shī)人？尼采的學(xué)說(shuō)預(yù)言了虛無(wú)主義的來(lái)臨，還是對(duì)虛無(wú)主義的超越？尼采的永恒輪回與權(quán)力意志之間，是否存在著巨大的斷裂？本書(shū)收錄洛維特關(guān)于尼采的全部重要作品，一部代表性專著《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》，九篇極具洞見(jiàn)的哲學(xué)論文，以及對(duì)于1934—1964年間主要的尼采研究作品的精彩評(píng)述。洛維特通過(guò)細(xì)致的文本分析，揭示尼采哲學(xué)中起統(tǒng)一作用的基本思想，拆解纏繞在尼采周?chē)母鞣N迷思。
洛維特認(rèn)為，尼采的哲學(xué)既不是一種統(tǒng)一的封閉體系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一個(gè)體現(xiàn)在格言中的體系，并且只有在作為尼采的最后一個(gè)冒險(xiǎn)試驗(yàn)的永恒輪回學(xué)說(shuō)中，尼采的各種嘗試的成果才...
◆尼采作品的絕佳導(dǎo)讀，忠于文本的扎實(shí)研究
◆師從胡塞爾和海德格爾的著名德國(guó)哲學(xué)家卡爾·洛維特
以細(xì)致入微的文本分析，探知尼采作品中從未被揭示的體系
···
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
尼采是一個(gè)偉大的思想家，還是一個(gè)蹩腳的詩(shī)人？尼采的學(xué)說(shuō)預(yù)言了虛無(wú)主義的來(lái)臨，還是對(duì)虛無(wú)主義的超越？尼采的永恒輪回與權(quán)力意志之間，是否存在著巨大的斷裂？本書(shū)收錄洛維特關(guān)于尼采的全部重要作品，一部代表性專著《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》，九篇極具洞見(jiàn)的哲學(xué)論文，以及對(duì)于1934—1964年間主要的尼采研究作品的精彩評(píng)述。洛維特通過(guò)細(xì)致的文本分析，揭示尼采哲學(xué)中起統(tǒng)一作用的基本思想，拆解纏繞在尼采周?chē)母鞣N迷思。
洛維特認(rèn)為，尼采的哲學(xué)既不是一種統(tǒng)一的封閉體系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一個(gè)體現(xiàn)在格言中的體系，并且只有在作為尼采的最后一個(gè)冒險(xiǎn)試驗(yàn)的永恒輪回學(xué)說(shuō)中，尼采的各種嘗試的成果才以一種體系性的連貫性，一起構(gòu)成了一種學(xué)說(shuō)。在尼采的永恒輪回學(xué)說(shuō)中，人經(jīng)歷了從“你應(yīng)該”走向“我意愿”，再?gòu)摹拔乙庠浮弊呦颉拔沂恰钡碾p重變形，并且在最后的變形中，人對(duì)虛無(wú)的意志顛倒為對(duì)永恒輪回的意愿。
···
【編輯推薦】
◆本書(shū)作者卡爾·洛維特是德國(guó)的著名哲學(xué)家，師從胡塞爾和海德格爾，而他博士論文研究的對(duì)象正是尼采。對(duì)于尼采的研究橫跨他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯，長(zhǎng)達(dá)四十年。對(duì)于喜愛(ài)尼采的大眾讀者或研究者，洛維特的研究是不可或缺的。
◆本書(shū)譯自德語(yǔ)版《卡爾·洛維特全集（尼采卷）》，收錄了洛維特關(guān)于尼采的所有重要作品，其中就包括二十多萬(wàn)字的代表作——《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》。第二部分包含《克爾愷郭爾和尼采》《尼采，我們時(shí)代的哲學(xué)家》等名篇。第三部分收錄了洛維特對(duì)于1934—1964年間主要的尼采研究作品的評(píng)述，是很精彩的書(shū)評(píng)和研究綜述。
◆本書(shū)對(duì)尼采前中后期的作品都有述評(píng)，是一本很好的尼采入門(mén)指南。洛維特特別對(duì)尼采最重要的作品——《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》進(jìn)行了細(xì)致的文本分析，并將該書(shū)中的觀點(diǎn)與尼采其他作品中的觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，對(duì)于想從這本書(shū)入手讀尼采，同時(shí)又對(duì)尼采有整體了解的讀者，本書(shū)是不二之選。此外，洛維特對(duì)于尼采與克爾愷郭爾的比較，充滿洞見(jiàn)，非常精彩。
◆洛維特認(rèn)為，尼采的哲學(xué)既不是一種統(tǒng)一的封閉體系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一個(gè)體現(xiàn)在格言中的體系。因此洛維特從一條條格言入手，像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老偵探，領(lǐng)著讀者找到串起尼采作品的那條若隱若現(xiàn)的線索。這讓本書(shū)在眾多尼采研究作品中顯得異常獨(dú)特，對(duì)大眾讀者和專業(yè)研究者都大有裨益。
【作者簡(jiǎn)介】
卡爾·洛維特（Karl l?with，1897—1973）
猶太裔德國(guó)哲學(xué)家。生于慕尼黑，1919年前往弗賴堡大學(xué)求學(xué)，師從胡塞爾和海德格爾，1923年以關(guān)于尼采的論文獲得博士學(xué)位。在完成博士論文之后，洛維特隨海德格爾去了馬堡大學(xué)，在他的指導(dǎo)下完成了教職論文，1928—1933年在馬堡大學(xué)任教，隨后因納粹的反猶政策流亡意大利、日本和美國(guó)等地，1952年受伽達(dá)默爾邀請(qǐng)返回德國(guó)到海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休。一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和思想史研究。洛維特主要著作有《韋伯與馬克思》（1932）、《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》（1935）、《雅各布·布克哈特》（1936）、《歐洲虛無(wú)主義》（1940）、《從黑格爾到尼采》（1941）、《世界歷史與救贖歷史》（1953）、《海德格爾——貧困時(shí)代的思想家》（1953）與《知識(shí)、信仰...
【作者簡(jiǎn)介】
卡爾·洛維特（Karl l?with，1897—1973）
猶太裔德國(guó)哲學(xué)家。生于慕尼黑，1919年前往弗賴堡大學(xué)求學(xué)，師從胡塞爾和海德格爾，1923年以關(guān)于尼采的論文獲得博士學(xué)位。在完成博士論文之后，洛維特隨海德格爾去了馬堡大學(xué)，在他的指導(dǎo)下完成了教職論文，1928—1933年在馬堡大學(xué)任教，隨后因納粹的反猶政策流亡意大利、日本和美國(guó)等地，1952年受伽達(dá)默爾邀請(qǐng)返回德國(guó)到海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休。一生著述遍涉神學(xué)、歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和思想史研究。洛維特主要著作有《韋伯與馬克思》（1932）、《尼采的相同者的永恒輪回哲學(xué)》（1935）、《雅各布·布克哈特》（1936）、《歐洲虛無(wú)主義》（1940）、《從黑格爾到尼采》（1941）、《世界歷史與救贖歷史》（1953）、《海德格爾——貧困時(shí)代的思想家》（1953）與《知識(shí)、信仰、懷疑》（1956）等。德國(guó)麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世后為之出版九卷本的作品全集（1982—1988）。
···
【譯者簡(jiǎn)介】
劉心舟，同濟(jì)大學(xué)－柏林洪堡大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，南昌大學(xué)哲學(xué)系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)、政治哲學(xué)。譯作另有《韋伯與馬克思》、《能源自治》（合譯）。