物性論

盧克萊修（約前99—約前55），羅馬共和國(guó)末期的詩(shī)人和哲學(xué)家，他繼承了古代原子學(xué)說(shuō)，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)?！段镄哉摗肥潜R克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)，于1473年首次整理出版，是現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。全書(shū)依據(jù)德謨克利特開(kāi)創(chuàng)的原子唯物論，以大量事例闡明了伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)，批判了靈魂不死和靈魂輪回說(shuō)及神創(chuàng)論，將樸素唯物主義的觀點(diǎn)貫徹于自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域。

盧克萊修(Lucretius，Carus約前99～前55)古羅馬詩(shī)人、哲學(xué)家。他繼承古代原子學(xué)說(shuō)，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的，提出了“無(wú)物能由無(wú)中生，無(wú)物能歸于無(wú)”的唯物主義觀點(diǎn)。反對(duì)神創(chuàng)論，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，有其自然發(fā)展的過(guò)程，人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正原因，宗教偏見(jiàn)便可消失。承認(rèn)世界的可知性，認(rèn)為感覺(jué)是事物流射出來(lái)的影像作用于人的感官的結(jié)果，是一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，駁斥了懷疑論。認(rèn)為幸福在于擺脫對(duì)神和死亡的恐懼，得到精神的安寧和心情的恬靜。著有哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)《物性論》。