小邏輯

黑格爾的《小邏輯》是構(gòu)成他的《哲學(xué)全書》的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，本來是印發(fā)給學(xué)生的講義性質(zhì)。是黑格爾于最后十余年內(nèi)的心血。它的好處在于把握住全系統(tǒng)的輪廓和重點(diǎn)，材料分配均勻，文字簡(jiǎn)奧緊湊，而義蘊(yùn)深厚。初看似頗難解，及細(xì)加咀嚼，愈覺意味無窮，啟發(fā)人深思。他的學(xué)生在他逝世后編訂全集時(shí)，再附加以學(xué)生筆記作為附釋，于是使得這書又有了明白曉暢、親切感人的特點(diǎn)。尤其是關(guān)于思想對(duì)客觀性的三種態(tài)度及概念的推論等，都是《大邏輯》所沒有或極少見的，特別值得重視。

黑格爾(1770～1831)，德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身。這樣，他建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。他在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對(duì)立面的統(tǒng)一。他把整個(gè)的自然界、人類社會(huì)、人的思維都看作處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中。其辯證法的不徹底性在于，他的作為“絕對(duì)真理”的哲學(xué)體系是絕對(duì)的、永恒不變的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》、《哲學(xué)全書綱要》等。后者分為“邏輯哲學(xué)”、“自然哲學(xué)”、“精神哲學(xué)”三部分，是對(duì)其全部哲學(xué)體系的闡述...

黑格爾(1770～1831)，德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身。這樣，他建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。他在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對(duì)立面的統(tǒng)一。他把整個(gè)的自然界、人類社會(huì)、人的思維都看作處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中。其辯證法的不徹底性在于，他的作為“絕對(duì)真理”的哲學(xué)體系是絕對(duì)的、永恒不變的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》、《哲學(xué)全書綱要》等。后者分為“邏輯哲學(xué)”、“自然哲學(xué)”、“精神哲學(xué)”三部分，是對(duì)其全部哲學(xué)體系的闡述。