美德的起源
文化與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)譯叢?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》評(píng)之為全年度最佳圖書(shū)之一。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)之為杰出讀物。
對(duì)人類(lèi)最基本的本能——互助與信任所作的細(xì)致研究。如果真如達(dá)爾文所說(shuō)，進(jìn)化實(shí)行的是嚴(yán)格的適者生存原則，那么人類(lèi)為什么還要相互協(xié)作，形成復(fù)雜的有機(jī)社會(huì)？本書(shū)對(duì)人類(lèi)信任與美德進(jìn)行了饒有趣味的研究，并向我們展示了近年來(lái)相關(guān)的研究成果——個(gè)體私欲與互助并非絕不相容。實(shí)際上，人類(lèi)的合作本能或許就是作為人類(lèi)與生俱來(lái)的自私行為的一部分進(jìn)化發(fā)展來(lái)的?；ブ鷧f(xié)作能讓我們自己和他人都從中受益?！睹赖碌钠鹪础芬粫?shū)對(duì)來(lái)自遺傳學(xué)、心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的最新研究成果進(jìn)行了精心編排，重新審視了指導(dǎo)人類(lèi)行動(dòng)的諸多假設(shè)，比如，我們?yōu)槭裁匆狆B(yǎng)父母？為什么要照顧兄弟姐妹？為什么要將生意伙伴的利益也考慮在內(nèi)？作者向我們展示了計(jì)算機(jī)程序、微生物學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)研究人類(lèi)個(gè)體間關(guān)系所提供的獨(dú)特研究視角。...
文化與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)譯叢?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》評(píng)之為全年度最佳圖書(shū)之一?！都~約時(shí)報(bào)》評(píng)之為杰出讀物。
對(duì)人類(lèi)最基本的本能——互助與信任所作的細(xì)致研究。如果真如達(dá)爾文所說(shuō)，進(jìn)化實(shí)行的是嚴(yán)格的適者生存原則，那么人類(lèi)為什么還要相互協(xié)作，形成復(fù)雜的有機(jī)社會(huì)？本書(shū)對(duì)人類(lèi)信任與美德進(jìn)行了饒有趣味的研究，并向我們展示了近年來(lái)相關(guān)的研究成果——個(gè)體私欲與互助并非絕不相容。實(shí)際上，人類(lèi)的合作本能或許就是作為人類(lèi)與生俱來(lái)的自私行為的一部分進(jìn)化發(fā)展來(lái)的?；ブ鷧f(xié)作能讓我們自己和他人都從中受益?！睹赖碌钠鹪础芬粫?shū)對(duì)來(lái)自遺傳學(xué)、心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的最新研究成果進(jìn)行了精心編排，重新審視了指導(dǎo)人類(lèi)行動(dòng)的諸多假設(shè)，比如，我們?yōu)槭裁匆狆B(yǎng)父母？為什么要照顧兄弟姐妹？為什么要將生意伙伴的利益也考慮在內(nèi)？作者向我們展示了計(jì)算機(jī)程序、微生物學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)研究人類(lèi)個(gè)體間關(guān)系所提供的獨(dú)特研究視角。正如作者本人所說(shuō)：“社會(huì)之所以能夠運(yùn)作，并不是人類(lèi)有意使然，而是因?yàn)樗沁M(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的人類(lèi)秉性。確切地說(shuō)，它就是人性的一部分。”
馬特·里德利先在牛津大學(xué)做動(dòng)物學(xué)研究，然后當(dāng)了一名記者。他在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志工作了八年，在《星期日電訊》和《每日電訊》開(kāi)設(shè)了七年專(zhuān)欄?！逗敛谎陲棥罚╓arts and All）一書(shū)就是他的作品，寫(xiě)的是美國(guó)的總統(tǒng)政治，《紅心皇后》（The Red Queen）是他口碑最好的一本書(shū)，寫(xiě)的是性的進(jìn)化，也由企鵝書(shū)局出版，同時(shí)他還寫(xiě)了《基因組》（Genome）。他的書(shū)曾入圍六大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。他是國(guó)際生命中心（International Center for Life）機(jī)構(gòu)的主席，現(xiàn)居盧森堡，妻子是紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)心理學(xué)系的高級(jí)講師。