為何我們總是選錯人？
理想中的民主為何無法實(shí)現(xiàn)？
原來是我們的大腦還來不及演化！
好在大腦是可以訓(xùn)練的！
身為政治動物，我們總說「選賢與能」，事實(shí)上，我們也絕不會承認(rèn)自己選舉的時(shí)候「不理性」，但是放到群體層次，其實(shí)「理性」這檔事並不總是那麼理所當(dāng)然。
統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，某個偶然的悲慘事件（例如：在美國發(fā)生的鯊魚咬人事件）、一場輸?shù)舻那蛸?、一個乾旱嚴(yán)重的年度，這些跟執(zhí)政者政績無關(guān)的遙遠(yuǎn)意外，卻彷彿起了蝴蝶效應(yīng)，能主導(dǎo)大選，用隱匿不揚(yáng)的方式影響人們的投票行為。
為什麼會這樣？
作者橫跨數(shù)個研究領(lǐng)域，把政治學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、歷史學(xué)等研究成果收集與整理，逐一分析演化而來的本能，如何讓我們身不由己，時(shí)常會有「不理性」的表現(xiàn)，我們卻渾然不知。我們的社會型態(tài)進(jìn)展太快，我們的大腦卻還停留在更新世，困局由此產(chǎn)生。
問題不在知道的不夠多，即便透過教育宣導(dǎo)，我們還是會對政治冷感，即便得到很好的...
理想中的民主為何無法實(shí)現(xiàn)？
原來是我們的大腦還來不及演化！
好在大腦是可以訓(xùn)練的！
身為政治動物，我們總說「選賢與能」，事實(shí)上，我們也絕不會承認(rèn)自己選舉的時(shí)候「不理性」，但是放到群體層次，其實(shí)「理性」這檔事並不總是那麼理所當(dāng)然。
統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，某個偶然的悲慘事件（例如：在美國發(fā)生的鯊魚咬人事件）、一場輸?shù)舻那蛸?、一個乾旱嚴(yán)重的年度，這些跟執(zhí)政者政績無關(guān)的遙遠(yuǎn)意外，卻彷彿起了蝴蝶效應(yīng)，能主導(dǎo)大選，用隱匿不揚(yáng)的方式影響人們的投票行為。
為什麼會這樣？
作者橫跨數(shù)個研究領(lǐng)域，把政治學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、歷史學(xué)等研究成果收集與整理，逐一分析演化而來的本能，如何讓我們身不由己，時(shí)常會有「不理性」的表現(xiàn)，我們卻渾然不知。我們的社會型態(tài)進(jìn)展太快，我們的大腦卻還停留在更新世，困局由此產(chǎn)生。
問題不在知道的不夠多，即便透過教育宣導(dǎo)，我們還是會對政治冷感，即便得到很好的選舉指南，當(dāng)候選人一個溫暖的微笑或接地氣的buddy buddy，仍會讓我們不由自主投票給他，原先的理性指引全都拋到九霄雲(yún)外。原來問題出在我們自己，「人」身上！請暫停只關(guān)注在意識形態(tài)或政見的公開辯論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到我們自己行為的bug上吧！
原來，我們的腦部結(jié)構(gòu)僅適合在150人的小群體運(yùn)作，難怪現(xiàn)代社會超大型的民主機(jī)制會讓我們捉襟見肘、聰明才智施展不開。作者從四大人類謬誤（好奇心、觀察他人表情、說謊與辨識說謊、以及同理心）出發(fā)，揭露我們不自覺的直覺反應(yīng)如何殘害了民主。例如：其實(shí)我們天生擁有非常敏銳的判斷力，能判斷眼前的人是否說謊，但規(guī)模龐大的當(dāng)代社會只允許我們透過大眾媒體認(rèn)識政治人物，因此我們很容易自以為我們已經(jīng)完全認(rèn)識候選人。
又例如：支持者很難改變對政治人物的支持，即便政治人物做了法律上不容許的事。這是因?yàn)槲覀兩鷣砭秃軙刚f故事」，使得我們覺得不舒服的前後矛盾能自圓其說。我們必須覺知這些天生本能（系統(tǒng)一）不斷在我們身上運(yùn)作，在需要的時(shí)候，啟動我們比較複雜的思考能力（系統(tǒng)二），來應(yīng)對困難的政治決定。
最後，作者還是給了樂觀的鼓舞。雖然我們很難超越演化而來的侷限，但好在大腦是可以訓(xùn)練的，而且在人類社會已經(jīng)設(shè)計(jì)出相互制衡的政治制度，大多數(shù)人口也多以城市型態(tài)居住，如此一來，我們的直覺能經(jīng)由群體相互糾正，讓我們不是演化的囚徒，在政治上不致走偏。
名人推薦
【專文推薦】
王宏恩（菜市場政治學(xué)主編／美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)拉斯維加斯分校政治系助理教授）
【專業(yè)推薦】
馮勃翰（國立臺灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系副教授）
Gene黃貞祥（清華大學(xué)生命科學(xué)系助理教授）
顏擇雅（雅言文化發(fā)行人）
朱家安（哲學(xué)雞蛋糕腦闆）
好評推薦
◎本書的一大優(yōu)點(diǎn)，在於作者橫跨數(shù)個領(lǐng)域的研究收集與整理，把政治學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、歷史學(xué)等近年來的重要著作都依照相同的大方向整理在一起，文獻(xiàn)回顧的廣度堪比一本博士論文。──王宏恩（菜市場政治學(xué)主編／美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)拉斯維加斯分校政治系助理教授）
◎美國政治有著「愛麗絲夢遊仙境」的特性：合乎常理的事情不會發(fā)生，發(fā)生的事情通常不合乎常理。援引科學(xué)、歷史、心理學(xué)的證據(jù)，佐以政治洞察，謝克曼的此部佳作將告訴我們政治何以如此。如同葛拉威爾的《異數(shù)》之於社會學(xué)，《為何我們總是選錯人》將為政治學(xué)帶來新視野。──Leonard Steinhorn,
◎數(shù)代的政治學(xué)者爭論不休，選民們面對政治是否能理性做出選擇。謝克曼主張大多數(shù)的人是基於動物性的直覺做出選擇，而這些直覺機(jī)制來自於我們史前祖先的遺傳。他更近一步指出人類天性鼓勵人類依直覺行動。本書清晰的論理，適合一般讀者閱讀，也為相關(guān)議題將來的辯論奠下基礎(chǔ)。──Alonzo L. Hamby, Man of Destiny作者
◎令人驚奇、說的一口好故事的作品，讓我們查覺到天性裡適合現(xiàn)代政治以及不適合現(xiàn)代政治的部分。──George E. Marcus, William College政治學(xué)教授
◎在《為何我們總是選錯人》一書中，歷史學(xué)者謝克曼闡述了他在行為科學(xué)方面優(yōu)秀的研究成果，指出為何美國人總是把政治搞得一團(tuán)糟。在流暢易讀的行文中，謝克曼給予我們他的忠顧──我們絕對可以做的更好。──Walter G. Moss, An Age of Progress? 作者
◎政治中唯一可以預(yù)測的事情正是一切皆不可預(yù)測。在謝克曼令人驚奇、充滿啟發(fā)的新書中，揭露了科學(xué)數(shù)據(jù)模型無法預(yù)測的問題。問題正在我們的大腦裡。一旦面對政治，人類的行為就會變得難解。── Taegan Goddard, Political Wire發(fā)行人
「《為何我們總是選錯人》帶領(lǐng)讀者一覽美國歷史裡政治，令人尷尬的政治烏龍全變成可以理解的事物。作者利用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化心理學(xué)和生命科學(xué)個學(xué)門的研究成果，照亮這一切，目的是告訴我們其實(shí)可以透過每個人自我鍛鍊自身的覺察能力，改變民主政治的未來?！供ぉぐS．圖希曼（Avi Tuschman），Our Political Nature: The Evolutionary Origins of What Divides Us作者
「瑞克．謝克曼再次做到了！他整合了政治學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和演化心理學(xué)，還有歷史學(xué)，呈現(xiàn)了為何我們會偏離理性的道路?！供ぉた死锼苟喔＃煽耍–hristopher Parker），華盛頓大學(xué)政治學(xué)教授
瑞克．謝克曼 Rick Shenkman
艾美獎?wù){(diào)查記者得主、大眾歷史學(xué)家、經(jīng)常接受CNN、FOX NEWS等媒體訪問，被選為美國歷史學(xué)家學(xué)會（the Society of American Historians.）一員。著有《美國歷史裡的傳說、謊言和被珍視的迷思》（Legends, Lies & Cherished Myths of American History）和《總統(tǒng)的野心》（Presidential Ambition: How the Presidents Gained Power, Kept Power and Got Things Done）等書。
譯者簡介
曾亞晴
外國語文學(xué)系畢，曾任職出版社編輯。負(fù)責(zé)第一部分。
陳毅瀓
臺大心理系畢業(yè)，修習(xí)過臺大翻譯學(xué)程。負(fù)責(zé)第二和第三部分。
林士堯
譯有《便宜沒好藥？》，負(fù)責(zé)第四部分和結(jié)論。