我們的宗教：伊斯蘭

本書從伊斯蘭最重要的清真言“萬物非主，唯有真主”，“穆罕默德，主的欽差”開始，說明伊斯蘭的最后啟示及回歸原初的特點(diǎn)。接著分析伊斯蘭傳統(tǒng)中的統(tǒng)一與分歧，各教派的特性；伊斯蘭的傳播歷史。伊斯蘭的基礎(chǔ)：古蘭經(jīng)及其經(jīng)注學(xué)，先知穆德默德的言行，圣訓(xùn)及編纂。伊斯蘭教義如何觀看真主，先知及啟示，天使界，人間世，男與女，宇宙，末世論。伊斯蘭的宗教實(shí)踐和制度，伊斯蘭的歷史，伊斯蘭思想學(xué)派及其歷史。最后回到當(dāng)代世界中的伊斯蘭，以及伊斯蘭和其他宗教的歷史相遇。

作者指出伊斯蘭研究關(guān)系著一份來自真主的訊息，其中蘊(yùn)含了亞伯拉罕的世界與猶太教、基督教所發(fā)展出來的世界之間的歧異。伊斯蘭啟示是亞伯拉罕一神教世界中的第三個(gè)，也是最終的啟示，因此如不對(duì)她進(jìn)行研究，那么猶太教，基督教的知識(shí)體系將有欠缺。而對(duì)于中國讀者而言，這位大膽的指出“孔子就是真主派遣給中國人的圣人”的穆斯林學(xué)者，他的...

本書從伊斯蘭最重要的清真言“萬物非主，唯有真主”，“穆罕默德，主的欽差”開始，說明伊斯蘭的最后啟示及回歸原初的特點(diǎn)。接著分析伊斯蘭傳統(tǒng)中的統(tǒng)一與分歧，各教派的特性；伊斯蘭的傳播歷史。伊斯蘭的基礎(chǔ)：古蘭經(jīng)及其經(jīng)注學(xué)，先知穆德默德的言行，圣訓(xùn)及編纂。伊斯蘭教義如何觀看真主，先知及啟示，天使界，人間世，男與女，宇宙，末世論。伊斯蘭的宗教實(shí)踐和制度，伊斯蘭的歷史，伊斯蘭思想學(xué)派及其歷史。最后回到當(dāng)代世界中的伊斯蘭，以及伊斯蘭和其他宗教的歷史相遇。

作者指出伊斯蘭研究關(guān)系著一份來自真主的訊息，其中蘊(yùn)含了亞伯拉罕的世界與猶太教、基督教所發(fā)展出來的世界之間的歧異。伊斯蘭啟示是亞伯拉罕一神教世界中的第三個(gè)，也是最終的啟示，因此如不對(duì)她進(jìn)行研究，那么猶太教，基督教的知識(shí)體系將有欠缺。而對(duì)于中國讀者而言，這位大膽的指出“孔子就是真主派遣給中國人的圣人”的穆斯林學(xué)者，他的著述與明清之際回儒的主張一樣，將為中國文化的復(fù)興提供重要的資源——伊斯蘭的啟示。

薩義德·侯賽因·納速爾，當(dāng)代伊斯蘭教思想大家，世界知名比較宗教研究學(xué)者。 1933年出生于伊朗，1958年獲哈怫大學(xué)哲學(xué)博士后回國，先后任教于德黑蘭大學(xué)、亞利安默赫爾大學(xué)，1973年被任命為伊朗皇家哲學(xué)研究院院長。1979年1984年任美國天普大學(xué)伊斯蘭研究皸投。1984年至今任華盛頓大學(xué)伊斯蘭研究教授。1981年受邀著名的Gifford講座，他是第一位獲此殊榮的非兩方人士，并集結(jié)成他的重要著作《知識(shí)與神圣》。其他著作包括《人與自然：現(xiàn)代人的精神危機(jī)》、《宗教與自然的秩序》、《現(xiàn)代世界中的傳統(tǒng)伊斯蘭教》、《伊斯蘭教的理念與現(xiàn)實(shí)》等。