社會理論和社會結構
簡介：
《社會理論和社會結構》是美國著名社會學家、科學社會學奠基人、結構功能主義流派代表人物羅伯特·默頓的代表作，自初版以來已成為社會科學領域的核心著作和重要理論源頭之一,被譯成了法語、德語、西班牙語、俄語、日語等十幾種語言，在世界范圍內(nèi)廣泛閱讀，其影響遠遠超出了社會學、甚至社會科學領域。本書收錄了默頓從早期到20世紀60年代最有代表性的論文，主要探討了理論社會學、社會結構和文化結構研究、知識社會學與大眾傳播研究及科學社會學研究等四個方面的理論問題,提出了一系列影響深遠的概念,并強調(diào)了在功能分析中區(qū)分負功能和正功能、顯功能和潛功能等的重要性,從而提出了一整套功能分析的范式,系統(tǒng)地奠定了功能社會學的理論基礎。在默頓的所有著作中，被引證次數(shù)最多的就是這本《社會理論和社會結構》。
導讀：
默頓使社會學具有了神圣的感召力，一個人一旦受到默頓的感染，他將...
簡介：
《社會理論和社會結構》是美國著名社會學家、科學社會學奠基人、結構功能主義流派代表人物羅伯特·默頓的代表作，自初版以來已成為社會科學領域的核心著作和重要理論源頭之一,被譯成了法語、德語、西班牙語、俄語、日語等十幾種語言，在世界范圍內(nèi)廣泛閱讀，其影響遠遠超出了社會學、甚至社會科學領域。本書收錄了默頓從早期到20世紀60年代最有代表性的論文，主要探討了理論社會學、社會結構和文化結構研究、知識社會學與大眾傳播研究及科學社會學研究等四個方面的理論問題,提出了一系列影響深遠的概念,并強調(diào)了在功能分析中區(qū)分負功能和正功能、顯功能和潛功能等的重要性,從而提出了一整套功能分析的范式,系統(tǒng)地奠定了功能社會學的理論基礎。在默頓的所有著作中，被引證次數(shù)最多的就是這本《社會理論和社會結構》。
導讀：
默頓使社會學具有了神圣的感召力，一個人一旦受到默頓的感染，他將畢生為之奉獻。
——詹姆斯·科爾曼
譯者的話
羅伯特·金·默頓（Robert King Merton）是美國20世紀著名的社會學家，美國社會學功能主義學派的重要代表人物之一。默頓1910年7月4日出生于美國費城一個工人家庭。1931年獲得坦普爾大學學士學位，1936年獲得哈佛大學哲學博士學位。1936年至1939年在哈佛大學任講師。1939年至1941年在新奧爾良的圖蘭大學社會學系執(zhí)教。1957年擔任過美國社會學學會主席。自1941年起，默頓長期在美國哥倫比亞大學社會學系執(zhí)教，先后擔任過該系的副教授、教授和系主任，并被授予哥倫比亞大學榮譽教授和特殊貢獻教授，1984年退休。默頓曾是美國科學院院士。1994年，為了表彰默頓對社會學所做的杰出貢獻，美國總統(tǒng)向默頓頒發(fā)了國家科學獎章，他也成為美國歷史上第一位獲得此項殊榮的社會學家。默頓還獲得過哈佛大學、耶魯大學、芝加哥大學等二十多所美國及國外大學的榮譽學銜，曾擔任過若干學術團體的主席和數(shù)十家美國國內(nèi)外學術研究機構的名譽成員。2003年2月23日，默頓因病逝世，享年九十二歲。
《社會理論和社會結構》全書由四編二十一章近一百四十節(jié)構成，規(guī)模宏大，大致以“理論社會學——結構和功能研究——知識社會學與大眾傳播研究——科學社會學”的線索展開。
從第一編“論理論社會學”中可以看出，默頓對美國社會學由第二次世界大戰(zhàn)之前的“經(jīng)驗社會學”轉(zhuǎn)向“理論”社會學，即由過去的局部社區(qū)、個案和事實的研究取向轉(zhuǎn)向社會系統(tǒng)、抽象和復雜問題的研究取向，做出了重大貢獻。換言之，默頓把以涂爾干、韋伯等人為代表的所謂歐洲社會學的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)和理論取向，批判地、創(chuàng)造性地引入了崛起不久的美國社會學，這使他既不同于他的導師和同仁帕森斯那種過于宏大、抽象的理論風格，又對社會學理論發(fā)展與經(jīng)驗研究加以糅合，竭力擯棄過去那些理論與經(jīng)驗相分離且各執(zhí)一端的傾向。這無疑也是默頓繼帕森斯之后成為最富盛名的美國社會學家的重要原因之一。默頓的重要貢獻體現(xiàn)在這一編所闡述的三個主要方面：中層理論、功能分析方法（尤其是關于顯功能和潛功能的論述）和社會學理論與經(jīng)驗研究的相互影響。
第二編“社會結構和文化結構研究”實際上是默頓全面展開他的中層理論和功能分析方法并使二者結為一體的范例。基于中層理論的原則，默頓不是去創(chuàng)立有關如何實現(xiàn)功能要求的高度整合的“總理論”，而是著力于功能分析，始終明確地強調(diào)分析不斷出現(xiàn)的結構模式、功能模式和行動模式的經(jīng)驗后果。默頓沒有使第一編所獲得的三個方面的主要成果陷于抽象而空洞的窘境，而是繼續(xù)把它們?nèi)谌氲降诙庩U述的三個主要方面：社會結構和失范（又稱“反常”）、科層結構與人格、參考群體理論。
默頓雄辯而深刻地表明，社會學以及社會學家應該依靠發(fā)展“中層理論”而不是泛泛的一般理論來促進自己的學術活動。在社會學中，在關于經(jīng)驗問題的具體而又必要的研究假設與統(tǒng)一的理論體系之間，中層理論充當著中介；因而，中層理論可以原則上應用于指導經(jīng)驗研究。同時，必須強調(diào)的是，只有在關于社會系統(tǒng)諸多方面（如社會行動、社會組織和社會變遷）的概括性理論與關于社會問題的具體、有條理和詳細的經(jīng)驗描述之間架起“橋梁”，中層理論才能成立。中層理論本身也是一種功能分析方法，因為它不是綜合的統(tǒng)一理論，而是社會學分析的戰(zhàn)略。功能分析方法具有它依賴的經(jīng)驗材料所證實的優(yōu)點，即：盡管多種不同的中層理論有可能被包括到更大的理論體系中，但真正予中層理論以檢驗的則是看它能否用于產(chǎn)生在一定背景中得到經(jīng)驗驗證的預測性假設，以及看它能否充分解釋在上述背景中所觀察到的變量之間關系的一致性。另一方面，中層理論從一般理論邏輯地推導出來，它使對一般理論的決定性檢驗坐落于能否被用來產(chǎn)生經(jīng)驗的假設。一般理論只有經(jīng)過中層理論而與獲得的經(jīng)驗后果相符合，才不致過于蒼白無力而成為多余的。
在第三編“知識社會學與大眾傳播”中，默頓注意的焦點是社會學關于知識以及知識的基礎、類型、功能、組織、背景、媒介、傳播等問題的研究，評價了曼海姆所開創(chuàng)的知識社會學的理論、特點、取向和狀況。這里提出的問題是：所謂歐洲的知識社會學與所謂美國的大眾傳播研究能否進行比較或相互“補充”？二者如何從歐美不同文化的背景出發(fā)，在社會學意義上實現(xiàn)交叉或溝通？作為社會學結構功能主義的大纛，默頓對這些問題給予了深入、有趣而又非常值得回味的解答。
第四編“科學社會學研究”是默頓在科學社會學發(fā)展史上獨占鰲頭的又一證明。1936年，年僅二十歲的默頓完成了其博士論文：《十七世紀英國的科學、技術與社會》。1938年，這部現(xiàn)代社會學史上的經(jīng)典著作的出版標志著科學社會學的誕生。盡管默頓后來把研究重點轉(zhuǎn)向發(fā)展社會理論，盡管科學社會學從二十世紀四十年代初至六十年代初在美國并沒有得到長足的發(fā)展，但是默頓作為科學社會學之父的地位已經(jīng)確立。二十世紀六十年代中后期開始高漲的科學社會學研究重新確認了默頓的貢獻。這與以托馬斯·庫恩為代表的美國科學哲學的崛起遙相呼應，一時間，科學社會學與科學哲學彼此砥礪，相得益彰，蔚為壯觀。
默頓對科學社會學的貢獻在于他第一次明確、系統(tǒng)地闡述了科學是一種社會建制（social institution），科學對于整個社會的整合發(fā)揮著一種為其他社會建制所不及的獨特功能，即科學保持著某種自主性。正如默頓所說，以往人們過多地注意社會對于科學的意義和影響，而他要研究科學對于社會的意義和影響。默頓在闡述了科學與社會秩序的互動、科學在民主社會結構中的特性等問題之后，凸顯出其科學社會學最富有特色的方面：基于對近代科學史的考察，他指出，科學的興起是早期新教的重大成果之一，而十七世紀新教的清教形式為近代經(jīng)驗科學的發(fā)展筑起了基地。另一方面，對于宗教，科學自身保持著一定程度的功能自主性，這種功能自主性最終使科學徹底擺脫宗教的保守思想方式。因此，科學與宗教之間，具體來說，科學與新教、清教之間，存在著比人們所料想的更為重要、更為緊密的關系，這些關系被埋沒或誤解了數(shù)百年之久。如果說韋伯把資本主義精神的發(fā)端歸于新教倫理，那么默頓則指出科學發(fā)祥于新教的個人主義、經(jīng)驗主義、功利主義和合理性思想。對于韋伯的宗教社會學的真諦，默頓心領神會，并使韋伯過于含蓄、籠統(tǒng)的思想“萌芽”長成活生生的科學社會學的“參天大樹”。
默頓一生著述頗豐。他發(fā)表的大量學術著作和論文在社會學研究領域產(chǎn)生了持久而深刻的影響。自二十世紀八十年代起，默頓的理論及著作也大量被譯介到國內(nèi)。然不難發(fā)現(xiàn)，默頓的全部理論和觀點都或多或少地體現(xiàn)在他的《社會理論和社會結構》一書中。正是在這個意義上，本書堪稱默頓思想和學說的一個縮寫本“大全”。
1968年增訂版序言
本書這次重新印刷不是新的修訂版,而只是增訂版。1957年的修訂版,除了簡短的導論被大大地擴展成了本版的第一章和第二章外,其他基本未變。僅有的變動都是技術性和無關緊要的,諸如校正印刷錯誤與增補主題索引和人名索引。
最初寫作構成本書的諸篇論文時,并未打算寫成一部有連貫章節(jié)的著作。因此,那種期望這些論文現(xiàn)在的排列會展現(xiàn)出一個由嚴謹?shù)膬?nèi)部聯(lián)系所主導的自然演進過程的想法是徒勞的。然而,我還是不愿相信這本書完全沒有連貫、統(tǒng)一和重點突出等諸種優(yōu)點。
為了做到盡可能的連貫,這本書被分為四編。第一編展現(xiàn)了一種理論取向,根據(jù)這種取向,隨后討論了三類社會學問題。后三編各有一簡短的導論,目的是想使讀者不必自己去尋找由前一編到后一編的邏輯路徑。
為了全書的統(tǒng)一起見,這些論文是著眼于兩種社會學關切的逐漸展開和發(fā)展而組合起來的,這兩種關切貫穿于全書,是通過各個章節(jié)中的觀點而不是在考察一個特定主題之中得到充分表述的。這兩種關切就是對社會學理論與社會研究之間相互作用的關切和對整理實質(zhì)性理論與社會學分析——特別是定量分析——程序的關切。
可以認為,這兩種目的并沒有受到范圍過于局限的損害。事實上,假若我暗示這些論文涉及了那些廣大而模糊的領域,那么這一過分的論斷只是強調(diào)了產(chǎn)出的微不足道。但是,既然理論與研究的結合、理論與方法的整理是貫穿于本書各章節(jié)的關切,那么就理論取向說幾句,正如在第一編所提出的,就是適宜的。
第一章闡明這一情況:社會學理論的歷史與目前的應用理論的表述之間,雖然它們的功能是互動的,但卻是不同的。我們幾乎無需指明當前的理論社會學依賴于以往的理論社會學的遺產(chǎn)。然而,我相信,考察對于真正的社會學思想史而不是一系列按年代整理出的社會學學說概要的知識要求,還是有價值的。這就恰如考慮當前社會學理論如何吸取前人理論是有價值的一樣。
由于在過去的十年里,人們對社會學中層理論予以很大關注,所以就有理由根據(jù)這一時期發(fā)展出來的對這種理論的應用和批評來考察一下這種理論的特性和作用。第二章承擔的正是這一任務。
第三章為被描述為功能分析的社會理論提出了一個框架。它是以一種范式為中心的,這種范式整理了在社會學、社會心理學和社會人類學諸領域發(fā)展出來的功能闡釋中一直隱含(偶爾也顯見)的那些假設、概念和程序。如果放棄發(fā)現(xiàn)一詞的廣泛含義,那么就可以說這個范式的諸因素主要是被發(fā)現(xiàn)的,而不是被發(fā)明的。它們部分是通過批判性地仔細考察那些把功能取向應用于社會研究的學者們所作的研究和理論討論而得以認識的,部分地是通過重新檢驗我自己對社會結構的研究而得以認識的。
第一編的最后兩章概括了現(xiàn)今在社會學研究中得到公認的各類相互關系。
第四章區(qū)別了那些被社會學理論這一常常含糊應用的術語所包括的相關但又不同的研究:方法論或程序邏輯、一般取向、概念分析、事后解釋、經(jīng)驗概括和嚴格意義上的理論。在考察它們之間的內(nèi)在聯(lián)系時——它們聯(lián)系的事實就包含了它們的區(qū)別——我要強調(diào)在理論中一般取向的局限和功能。社會學從這種一般取向中,要比從一系列由一般理論導出的、被經(jīng)驗證實的、具體的一致性中得到更多的充實。因此,我也要強調(diào)和試圖描述經(jīng)驗概括的重要性和不完全性。在這一章中,所指出的是這種毫不相同的概括可以通過一個整理過程而得以核實和加強。因而,它們就成為一般規(guī)則的例子。
第五章考察了理論與研究之間這種相互關系的另一方面,即對社會學理論發(fā)展的經(jīng)驗研究所得出的各種各樣的結論。只有那些僅僅是讀過而并未從事過經(jīng)驗研究的人,才會一直相信研究的惟一的或更為主要的功能是為了檢驗先前建立的假設。該研究代表了一種基本的但卻狹隘的、遠不是惟一的功能。在理論發(fā)展中,(經(jīng)驗)研究起著比這種被動的確證作用更為積極主動的作用。正如這一章所詳細指出的,經(jīng)驗研究對社會學理論也有引發(fā)、重新闡述、重新確立和澄清的作用。因而,經(jīng)驗研究促進了理論的成熟。很顯然,那種遠離所有經(jīng)驗研究而只憑道聽途說的社會學家,會冒著同經(jīng)驗隔絕的危險,而經(jīng)驗研究很容易把他的注意力轉(zhuǎn)到新的、富有成果的方向上去。他的思想里還沒有經(jīng)驗準備。他還不會有常常被稱為偶然發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗,即由對新發(fā)現(xiàn)(而不是按圖索驥)有準備的頭腦偶然作出的發(fā)現(xiàn)。由于注意到這一點,我把偶然發(fā)現(xiàn)作為經(jīng)驗調(diào)查的一個事實而不是一種哲學。
馬克斯·韋伯贊成的觀點是對的,即一個人不必為了了解愷撒而成為愷撒。但是,對于我們理論社會學家來說,有這么一種誘惑,常常好像為了解愷撒而不必研究愷撒。然而,我們知道,理論和研究的互動既有助于對特殊個案的理解,也有助于一般規(guī)則的形成。
我感激芭芭拉·本根精心編輯了前兩章;感激哈里特·A.朱克曼博士對這兩章初稿的批評;感激瑪麗·邁爾斯女士把涂改不清的手稿變成了清晰的打字稿。在準備這些導論性的章節(jié)時,我還得到了國家科學基金會的資助。
羅伯特·Ｋ.默頓
紐約哈得孫河畔黑斯廷斯
1968年3月
1957年修訂版序言
在這一版中,大約三分之一多的內(nèi)容是新的。這一主要的變化包括四個新的章節(jié)和兩個文獻附錄,這些附錄回顧了它們所屬那些章節(jié)所涉及的問題的近來發(fā)展。通過改寫那些應該很清楚卻并不清楚的段落,我也試圖改進書中各處的闡述,并且我已消除了幾個絕不應犯的乏味的錯誤。
在這一版所加的四章中,有兩章來自已出版的專題文集,其中一本已脫銷了,另一本也同樣近于見不到。“影響的模式:有地區(qū)性和有世界性影響力的人物”一文首次出現(xiàn)在1948年至1949年的《傳播研究》(P.F.拉扎斯費爾德和F.N.斯坦頓編)中,它是哥倫比亞大學應用社會研究處關于在社會中個人影響之作用的系列研究的一部分。這一章介紹了“影響”這一概念,區(qū)分了兩類不同的影響,即“地區(qū)性”影響和“世界性”影響,而且把這兩類影響與地方社區(qū)中的影響結構聯(lián)系起來。“關于參考群體行為理論”是與艾麗斯·S.羅西夫人合作寫成的,最初發(fā)表在《社會研究中的連續(xù)性》(R.K.默頓和P.F.拉扎斯費爾德編)中。它利用了《美國士兵》所提供的大量證據(jù),來闡明在某些條件下,人們要使自己遵從不同群體的,特別是他們所不隸屬的群體的規(guī)范。
在這一版中新加的其余兩章從前未發(fā)表過。第一個是“社會結構與失范理論中的連續(xù)性”。這一章試圖加強近來對被稱為失范的社會規(guī)范解體的經(jīng)驗和理論分析。第二個是“參考群體和社會結構理論中的連續(xù)性”。這一章試圖說明當前對參考群體行為的研究的一些特定社會學含義(不同于社會心理學含義)。目的則在于考察社會結構的某些理論問題,這些理論問題在對參考群體的社會學分析能夠取得進一步發(fā)展之前必須解決。
文獻附錄主要涉及到社會學中的功能分析,還相當詳細地涉及到近代科學發(fā)展中新教的作用。
我特別要感謝埃莉諾·巴伯博士和瑪麗·克林克夫人所做的校對;感謝伯尼斯·澤爾迪齊夫人所做的索引準備工作。在修訂本書時,我受惠于福特基金會為行為科學計劃提供的一小筆資助,這筆資助是沒有事先限于某個特定項目的資助表中的一部分。
羅伯特·K.默頓
紐約哈得孫河畔黑斯廷斯
1956年感恩節(jié)
羅伯特?金?默頓是美國現(xiàn)代最負盛名的社會學家，現(xiàn)代西方社會學的創(chuàng)始人之一。1949年出版的《社會理論與社會結構》是其代表作之一。在這部書中，作為帕森斯的學生，默頓走出了帕森斯?jié)撔挠诟拍钛芯康娜ψ樱跈嗔嬛艘粋€中層功能分析范式。默頓探討了社會理論于經(jīng)驗研究之間的互動關系，提出了一些全新的概念，將結構—功能方法引入社會學研究。