乾隆皇帝的家庭生活與內(nèi)心世界
乾隆皇帝（清高宗）是中國帝制史上最後一位盛世之君。他在位六十年，文治武功盛極一時(shí)，在清初政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、藝術(shù)和文化等各方面都留下不可忽視的業(yè)績和影響。有關(guān)他的記載史不絕書。但他究竟是怎樣的一個(gè)人？他的內(nèi)心深處最主要的關(guān)切又是什麼？這都令人好奇。
本書結(jié)合藝術(shù)史和歷史學(xué)的研究方法，藉由相關(guān)圖像和史料，從人性化的角度和常理心，去觀察和剖析乾隆皇帝的家庭生活和他對待所藏藝術(shù)品的態(tài)度。作者細(xì)膩而深入地解讀乾隆皇帝在處理以上種種問題時(shí)，心中所可能經(jīng)歷的感性與理性的衝突，以及他最後的抉擇和表現(xiàn)，據(jù)此勾勒出這位歷史名君個(gè)人的內(nèi)心生活與價(jià)值取向。
本書所收的五篇文章，主題都是有關(guān)乾隆皇帝（清高宗）的家庭生活與藝術(shù)收藏。作者以圖像為切入點(diǎn)，輔以相關(guān)的詩文和史料，探討乾隆皇帝與其父親、母親、后妃、子孫等核心家庭成員的互動情形，和他對所藏藝術(shù)品的態(tài)度。由其中...
乾隆皇帝（清高宗）是中國帝制史上最後一位盛世之君。他在位六十年，文治武功盛極一時(shí)，在清初政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、藝術(shù)和文化等各方面都留下不可忽視的業(yè)績和影響。有關(guān)他的記載史不絕書。但他究竟是怎樣的一個(gè)人？他的內(nèi)心深處最主要的關(guān)切又是什麼？這都令人好奇。
本書結(jié)合藝術(shù)史和歷史學(xué)的研究方法，藉由相關(guān)圖像和史料，從人性化的角度和常理心，去觀察和剖析乾隆皇帝的家庭生活和他對待所藏藝術(shù)品的態(tài)度。作者細(xì)膩而深入地解讀乾隆皇帝在處理以上種種問題時(shí)，心中所可能經(jīng)歷的感性與理性的衝突，以及他最後的抉擇和表現(xiàn)，據(jù)此勾勒出這位歷史名君個(gè)人的內(nèi)心生活與價(jià)值取向。
本書所收的五篇文章，主題都是有關(guān)乾隆皇帝（清高宗）的家庭生活與藝術(shù)收藏。作者以圖像為切入點(diǎn)，輔以相關(guān)的詩文和史料，探討乾隆皇帝與其父親、母親、后妃、子孫等核心家庭成員的互動情形，和他對所藏藝術(shù)品的態(tài)度。由其中，我們發(fā)現(xiàn)身為皇帝的他，也有和常人一般的喜怒哀樂，因此在處理國事和家事時(shí)，也難免在感性與理性之間掙扎；而他最終極的關(guān)注乃在於形塑自己成為儒家理想中的聖主明君。
第一篇：〈雍正與乾隆二帝「漢裝行樂圖」的虛實(shí)與意涵〉。作者認(rèn)為：兩位皇帝的「漢裝行樂圖」只是虛構(gòu)，而非紀(jì)實(shí)之作。因?yàn)橐鹿谑且粋€(gè)民族和文化的象徵，所以清太宗建國以來便立下祖訓(xùn)：國語騎射是滿洲傳統(tǒng)文化，後代子孫永遠(yuǎn)不得改服易制。清朝皇帝始終遵守這個(gè)祖訓(xùn)。既如此，這兩位皇帝為何會有穿著漢裝的虛擬圖像？其目的之一可能是藉此宣示他們不但身為滿、漢二族的統(tǒng)治者，而且也代表了這兩種文化的精粹。
第二篇：〈乾隆皇帝對孝聖皇太后的孝行和它所顯示的意義〉。本篇揭示了乾隆皇帝對其生母孝聖皇太后先則疏遠(yuǎn)，後則極盡孝養(yǎng)之能事的事例、原因、和意義。他對太后無微不至的孝行，除了出於真心之外，應(yīng)也有意藉此將自己形塑為一個(gè)遵守祖訓(xùn)、實(shí)踐儒家核心思想、以孝治天下的聖主仁君。
第三篇：〈《心寫治平》── 乾隆帝后妃嬪圖卷和相關(guān)議題的探討〉。本文以風(fēng)格分析結(jié)合史料，解決了該作品在製作過程方面的問題；同時(shí)述及乾隆皇帝與其中幾位后妃之間的愛情故事。本圖卷的圖像意涵在於顯示乾隆皇帝家庭生活的和諧；藉此反映他是實(shí)踐儒家修身、齊家、治國、與平天下的理想君主。
第四篇：〈從四幅「歲朝圖」的表現(xiàn)問題談到乾隆皇帝的親子關(guān)係〉。本文以四幅「歲朝圖」在圖像方面的異、同、和變化特色，結(jié)合史料，揭示了乾隆皇帝二度立嫡失敗的心情，和他對兩個(gè)早逝皇子獨(dú)特的紀(jì)念方式；以及心中對於子孫繁昌、鞏固祖宗家業(yè)的深切期望。此外，本文又論及他嚴(yán)格教育皇子、和以理性嚴(yán)選嗣君的經(jīng)過。
最後一篇：〈乾隆皇帝與《快雪時(shí)晴帖》〉。作者在本文中先辨識了乾隆皇帝自乾隆十年到六十年、及退位之後，每年在《快雪時(shí)晴帖》上所作共七十四則題識的位置、順序、和內(nèi)容。由其中，作者發(fā)現(xiàn)乾隆皇帝在欣賞那件珍品時(shí)心情上的轉(zhuǎn)變：乾隆三十年之前，他較關(guān)注那件作品本身或與它相關(guān)的藝術(shù)方面的問題；其後，他漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心農(nóng)情、戰(zhàn)役、母喪、和感謝天恩等事。由此反映了他心中所在意的終究是「政權(quán)高於藝術(shù)」的價(jià)值觀。
簡言之，本書各篇研究精闢，論辯合理，見解獨(dú)到，發(fā)前人所未及，極具可信度和學(xué)術(shù)價(jià)值；且圖史資料豐富精彩，行文流暢，宜精讀、宜清賞，皆有助於我們對乾隆皇帝個(gè)人的認(rèn)識。
陳葆真
◆學(xué)歷
國立臺灣大學(xué)（歷史系）學(xué)士（1969）
國立臺灣大學(xué)（歷史學(xué)．中國藝術(shù)史）碩士（1974）
美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史博士（1987）
◆專業(yè)資歷
國立故宮博物院資料室及書畫處服務(wù)（1974～1978）
美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)與考古系東亞藝術(shù)資料中心主任兼大學(xué)美術(shù)館亞洲藝術(shù)部助理主任（1985～1991）
國立臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所專任副教授（1991～1996）、教授（1996～迄今）；兼任該所所長（1997～2003；2009～2011）
◆專業(yè)領(lǐng)域
圖像與文字的關(guān)係；中國古代人物故事畫；敦煌佛教故事畫；南唐歷史與藝術(shù)；宋、元、明、清繪畫史；臺灣近現(xiàn)代繪畫和攝影藝術(shù)等。曾先後發(fā)表相關(guān)之中、英 文論著數(shù)十篇，以及專書六種，分別為《陳淳研究》（臺北：國立故宮博物院，1978）、《古代畫人談略》（臺北：國立故宮博物院，1979）、《江兆申》 （...
陳葆真
◆學(xué)歷
國立臺灣大學(xué)（歷史系）學(xué)士（1969）
國立臺灣大學(xué)（歷史學(xué)．中國藝術(shù)史）碩士（1974）
美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史博士（1987）
◆專業(yè)資歷
國立故宮博物院資料室及書畫處服務(wù)（1974～1978）
美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)與考古系東亞藝術(shù)資料中心主任兼大學(xué)美術(shù)館亞洲藝術(shù)部助理主任（1985～1991）
國立臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所專任副教授（1991～1996）、教授（1996～迄今）；兼任該所所長（1997～2003；2009～2011）
◆專業(yè)領(lǐng)域
圖像與文字的關(guān)係；中國古代人物故事畫；敦煌佛教故事畫；南唐歷史與藝術(shù)；宋、元、明、清繪畫史；臺灣近現(xiàn)代繪畫和攝影藝術(shù)等。曾先後發(fā)表相關(guān)之中、英 文論著數(shù)十篇，以及專書六種，分別為《陳淳研究》（臺北：國立故宮博物院，1978）、《古代畫人談略》（臺北：國立故宮博物院，1979）、《江兆申》 （臺北：錦繡出版社，1996）、《臺灣故事》（臺北：臺北市立美術(shù)館，1998）、《李後主和他的時(shí)代──南唐藝術(shù)與歷史論文集》（臺北：石頭出版股份 有限公司，2007）、《洛神賦圖與中國古代故事畫》（臺北：石頭出版股份有限公司，2011）。