當(dāng)代政治哲學(xué)

“歷經(jīng)一百多年而尚在進(jìn)行之中的中國(guó)社會(huì)巨變依然保持其前景不明朗的特點(diǎn)，這自然無法滿足人們對(duì)良序而穩(wěn)定社會(huì)的要求，而政治哲學(xué)的正義目標(biāo)的預(yù)期后果卻正在于這樣一種社會(huì)”，這為政治哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展提供了適宜的土壤?？梢哉f，正義的問題是政治哲學(xué)家關(guān)注的核心問題，圍繞對(duì)這一問題的不同理解和回答，政治哲學(xué)史呈現(xiàn)為異彩紛呈的圖景。

然而，自功利主義出現(xiàn)以來，各派理論不管沿著何種路徑展開其自身的邏輯，都不可能繞過對(duì)功利主義的回應(yīng)、批判。

羅爾斯的《正義論》出版后，當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。

《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對(duì)這種理論場(chǎng)景的呈現(xiàn)。作者威...

“歷經(jīng)一百多年而尚在進(jìn)行之中的中國(guó)社會(huì)巨變依然保持其前景不明朗的特點(diǎn)，這自然無法滿足人們對(duì)良序而穩(wěn)定社會(huì)的要求，而政治哲學(xué)的正義目標(biāo)的預(yù)期后果卻正在于這樣一種社會(huì)”，這為政治哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展提供了適宜的土壤?？梢哉f，正義的問題是政治哲學(xué)家關(guān)注的核心問題，圍繞對(duì)這一問題的不同理解和回答，政治哲學(xué)史呈現(xiàn)為異彩紛呈的圖景。

然而，自功利主義出現(xiàn)以來，各派理論不管沿著何種路徑展開其自身的邏輯，都不可能繞過對(duì)功利主義的回應(yīng)、批判。

羅爾斯的《正義論》出版后，當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。

《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對(duì)這種理論場(chǎng)景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺(tái)上的各派理論，批判性地分析了它們對(duì)于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會(huì)的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們?cè)谙嗷フ撧q的過程中不斷地超越原點(diǎn)向前發(fā)展的歷史過程，同時(shí)通過嚴(yán)密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。

《大學(xué)譯叢：當(dāng)代政治哲學(xué)》不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時(shí)代有頭腦的理論家在社會(huì)建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認(rèn)識(shí)和理解時(shí)代的種種復(fù)雜問題，提供了很好的理論向?qū)А?/p>

劉莘，四川大學(xué)哲學(xué)系教授，四川大學(xué)發(fā)展研究中心常務(wù)副主任，美國(guó)耶魯大學(xué)富布萊特研究學(xué)者。

威爾·金里卡，當(dāng)代著名政治哲學(xué)家，牛津大學(xué)哲學(xué)博士，加拿大皇后大學(xué)哲學(xué)教授，加拿大皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。曾獲得加拿大政治科學(xué)協(xié)會(huì)麥克弗森獎(jiǎng)、美國(guó)政治科學(xué)協(xié)會(huì)拉爾夫·本奇獎(jiǎng)，并于2004-2006年擔(dān)任美國(guó)政治與法律學(xué)會(huì)主席。其主要著作有《少數(shù)的權(quán)利：民族主義、多元文化主義和公民》、《自由主義、社群與文化》、《當(dāng)代政治哲學(xué)》。