王履華山圖畫集

《中國古代繪畫名作輯珍:明·王履畫集〈華山圖〉》主要內(nèi)容：王履的《華山圖》不僅作為王履的存世孤本受到人們珍視，更以其迥異時(shí)尚的獨(dú)特畫風(fēng)和精辟深刻的畫論見解而為美術(shù)史家所注目。在元末明初畫壇上，王履堪稱一位別具一格、自有建樹的畫家。王履，江蘇昆山人，元至順三年（1332）生，明洪武十八年（1385）尚在，字安道，晚年自號(hào)畸叟，又號(hào)抱獨(dú)老人。其《華山圖》，不僅作為王履的存世孤本受到人們珍視，更以其迥異時(shí)尚的獨(dú)特畫風(fēng)和精辟深刻的畫論見解而為美術(shù)史家所注目。在元末明初畫壇上，王履堪稱一位別具一格、自有建樹的畫家。

王履結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，精究醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，主張既重視經(jīng)典醫(yī)著又應(yīng)不拘泥于經(jīng)文，所以在臨床醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)理論研究方面取得顯著成就，為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。他兼工詩文，又精書畫，多才多藝，名冠一時(shí)，堪稱曠世奇才。洪武十六年游華山，回來后嘔心瀝血作圖4...

《中國古代繪畫名作輯珍:明·王履畫集〈華山圖〉》主要內(nèi)容：王履的《華山圖》不僅作為王履的存世孤本受到人們珍視，更以其迥異時(shí)尚的獨(dú)特畫風(fēng)和精辟深刻的畫論見解而為美術(shù)史家所注目。在元末明初畫壇上，王履堪稱一位別具一格、自有建樹的畫家。王履，江蘇昆山人，元至順三年（1332）生，明洪武十八年（1385）尚在，字安道，晚年自號(hào)畸叟，又號(hào)抱獨(dú)老人。其《華山圖》，不僅作為王履的存世孤本受到人們珍視，更以其迥異時(shí)尚的獨(dú)特畫風(fēng)和精辟深刻的畫論見解而為美術(shù)史家所注目。在元末明初畫壇上，王履堪稱一位別具一格、自有建樹的畫家。

王履結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，精究醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，主張既重視經(jīng)典醫(yī)著又應(yīng)不拘泥于經(jīng)文，所以在臨床醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)理論研究方面取得顯著成就，為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。他兼工詩文，又精書畫，多才多藝，名冠一時(shí)，堪稱曠世奇才。洪武十六年游華山，回來后嘔心瀝血作圖40幅，各書記游詩于其上，并自作記、序和跋，合為不朽之作：《華山圖》冊。他認(rèn)為生活是藝術(shù)之源泉，作畫應(yīng)師法自然，繪畫應(yīng)表現(xiàn)基于形的“意”，貴在獨(dú)辟蹊徑。這些藝術(shù)觀對(duì)繪畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。醫(yī)學(xué)著作有《溯徊集》、《標(biāo)題原病式》、《百病鉤玄》、《醫(yī)統(tǒng)》，均有一定見解，為歷代醫(yī)學(xué)所宗。