巴黎的廣告藝術(shù)

消費(fèi)者的消費(fèi)觀念更趨于理性，個(gè)性化需求充分顯露。廣告既要迎合引導(dǎo)這種理性的消費(fèi)心理，又要能夠針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，制作針對(duì)性較強(qiáng)的廣告作品。所以，我們看到無(wú)論是巴黎的地鐵廣告，還是報(bào)刊雜志中的廣告，大量出現(xiàn)了款式較多的組合式廣告。針對(duì)產(chǎn)品的不同特性，每幅廣告都有明確的指向性。而且，巴黎的國(guó)際性地位和巴黎廣告受眾的特殊性，也給巴黎的廣告人提出了一個(gè)獨(dú)特的要求，就是要針對(duì)不同國(guó)家、民族、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的廣告受眾（旅游者），制作出具有世界性語(yǔ)言的廣告作品。在世界一體化的今日，這也成為了所有廣告業(yè)者所要面臨的問(wèn)題。

之所以說(shuō)巴黎的廣告是生活的，是因?yàn)榘屠鑿V告的落腳點(diǎn)放在了滿足人們的被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要上了。當(dāng)人們的生理的或物質(zhì)的需要得到滿足之后，人們必定要有更高的追求。巴黎廣告人從生活中的小細(xì)節(jié)中挖掘，以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和淡淡的幽默氣氛，營(yíng)造了...

消費(fèi)者的消費(fèi)觀念更趨于理性，個(gè)性化需求充分顯露。廣告既要迎合引導(dǎo)這種理性的消費(fèi)心理，又要能夠針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，制作針對(duì)性較強(qiáng)的廣告作品。所以，我們看到無(wú)論是巴黎的地鐵廣告，還是報(bào)刊雜志中的廣告，大量出現(xiàn)了款式較多的組合式廣告。針對(duì)產(chǎn)品的不同特性，每幅廣告都有明確的指向性。而且，巴黎的國(guó)際性地位和巴黎廣告受眾的特殊性，也給巴黎的廣告人提出了一個(gè)獨(dú)特的要求，就是要針對(duì)不同國(guó)家、民族、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的廣告受眾（旅游者），制作出具有世界性語(yǔ)言的廣告作品。在世界一體化的今日，這也成為了所有廣告業(yè)者所要面臨的問(wèn)題。

之所以說(shuō)巴黎的廣告是生活的，是因?yàn)榘屠鑿V告的落腳點(diǎn)放在了滿足人們的被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要上了。當(dāng)人們的生理的或物質(zhì)的需要得到滿足之后，人們必定要有更高的追求。巴黎廣告人從生活中的小細(xì)節(jié)中挖掘，以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和淡淡的幽默氣氛，營(yíng)造了一種理想的生活空間。在廣告的訴求方式上，也一改過(guò)去的以理性訴求方式為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧楦性V求為主。情感訴求方式向消費(fèi)者傳之以情，強(qiáng)調(diào)以情動(dòng)人，來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者的情感。這種打動(dòng)是一絲絲的滲透，消費(fèi)者在廣告面前也得到了前所未有的尊重。

當(dāng)然，廣告本身宣稱的任務(wù)是告知某一產(chǎn)品的特性并為之促銷，這種客觀的功能，至始至終都是廣告的最終靈魂，也是它的原始功能。只不過(guò)由告知發(fā)展成說(shuō)服，今天變成了匿名的說(shuō)服罷了。

在這本小冊(cè)子里，集合了巴黎人日常生活中的，包括報(bào)刊雜志、路牌、燈箱、地鐵站等各種平面媒體的廣告；內(nèi)容從食品到服裝，從小家電到汽車，從網(wǎng)站推廣到企業(yè)的綜合形象，衣食住行門類齊全。我們之所以這樣集合，也是為了把一個(gè)城市及地區(qū)的廣告，客觀、直接、及時(shí)的呈現(xiàn)給大家。這是一份有關(guān)廣告現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的快報(bào)，以便大家能夠在第一時(shí)間內(nèi)，了解巴黎的廣告動(dòng)態(tài)。