叔本華與尼采

《叔本華與尼采》一書是西美爾一九○二/○三年間在柏林維多利亞女子中學(xué)所作的一系列報(bào)告的講稿。這些講稿不像一般專題報(bào)告，只是平鋪直敘地評介某人及其學(xué)說。西美爾在本書前言中說，“純?nèi)贿壿嬌系脑忈?，對于叔本華是不必要的，而對于尼采則是不可能的”；這里“并非單純解釋思想家的哲學(xué)”，而“必須是一種關(guān)于思想家的哲學(xué)”。 作者論述的基本出發(fā)點(diǎn)是，叔本華和尼采的學(xué)說的極少數(shù)主導(dǎo)性論題和最深層的中心同時(shí)也是其客觀上最有價(jià)值和本質(zhì)上恒久不變的東西。由于作者的解說完全針對思考聯(lián)系的這個終極內(nèi)核，這種實(shí)證性的東西就在學(xué)說內(nèi)核本身，即其主觀的中心與其客觀意義的中心相互重合的所在；這在每一個原創(chuàng)性哲人思想里都必定如此，因?yàn)?，正如歌德在談到叔本華時(shí)所說，他是“從他的內(nèi)心，可以說從人類的內(nèi)心”回答探求“具體性”的問題的。

格奧爾格·西美爾（Georg Simmel，1858-1918），德國著名社會學(xué)家、新康德學(xué)派哲學(xué)家，主要以關(guān)于社會學(xué)方法論的著作聞名。在學(xué)術(shù)研究中，他開創(chuàng)了許多不同的理論風(fēng)格，把不同學(xué)科、不同方法論的視野融為一體，并借助哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及神學(xué)的各種分析模式，研究了諸如宗教、貨幣經(jīng)濟(jì)、道德起源、群體自我保存等重要的文化現(xiàn)象。在西方，西美爾贏得了哲學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的崇高聲譽(yù)。盧卡奇把他稱為那個時(shí)代最偉大的“過渡哲學(xué)家”，韋伯和哈貝馬斯也曾對西美爾的研究給予了極高的評價(jià)。多年來，西美爾的著作已經(jīng)被翻譯成了多國文字。不僅在西方有一批西美爾的固定研究者，而且在亞洲也有龐大的西美爾研究隊(duì)伍。