中國文化的展望(下) : 殷海光
見解精闢，分析徹底，行文也極稱雄辯。──許倬雲(yún)
《中國文化的展望》是殷海光最重要的專著，無論就思想史脈絡(luò)或是就殷海光個(gè)人的思想世界而言，本書都深具意義。
近代以來，「中西文化論爭」幾無已時(shí)。殷海光採取西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的概念及邏輯分析的方法，敘述討論十九世紀(jì)以降中國歷史文化的變遷，也從世界架構(gòu)的視野，檢討思索中國文化的前景。他的思考研究，充分展現(xiàn)身處二十世紀(jì)中葉的華人知識(shí)分子，如何以科際整合的認(rèn)知，借鑒現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的概念，論列中國近百年來的社會(huì)文化對(duì)西方文化衝擊的反應(yīng)，嘗試為中國歷史文化的近代變遷，提出宏觀視野的系統(tǒng)解釋。
本書不僅是殷海光對(duì)「中西文化論爭」這個(gè)問題的回應(yīng)解析，還全面展現(xiàn)了他的文化觀、知識(shí)觀與人生觀，具體反映當(dāng)代自由主義者探求理想未來的思惟世界。在這部書裡，殷海光呼籲「道德的重建」，鼓舞知識(shí)分子無畏威權(quán)，扛起道義責(zé)任的大纛。字裡行間，透...
見解精闢，分析徹底，行文也極稱雄辯。──許倬雲(yún)
《中國文化的展望》是殷海光最重要的專著，無論就思想史脈絡(luò)或是就殷海光個(gè)人的思想世界而言，本書都深具意義。
近代以來，「中西文化論爭」幾無已時(shí)。殷海光採取西方現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的概念及邏輯分析的方法，敘述討論十九世紀(jì)以降中國歷史文化的變遷，也從世界架構(gòu)的視野，檢討思索中國文化的前景。他的思考研究，充分展現(xiàn)身處二十世紀(jì)中葉的華人知識(shí)分子，如何以科際整合的認(rèn)知，借鑒現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的概念，論列中國近百年來的社會(huì)文化對(duì)西方文化衝擊的反應(yīng)，嘗試為中國歷史文化的近代變遷，提出宏觀視野的系統(tǒng)解釋。
本書不僅是殷海光對(duì)「中西文化論爭」這個(gè)問題的回應(yīng)解析，還全面展現(xiàn)了他的文化觀、知識(shí)觀與人生觀，具體反映當(dāng)代自由主義者探求理想未來的思惟世界。在這部書裡，殷海光呼籲「道德的重建」，鼓舞知識(shí)分子無畏威權(quán)，扛起道義責(zé)任的大纛。字裡行間，透露出自由主義者的學(xué)術(shù)研究，和他的生命意義，實(shí)在不能須臾或離。
本書為《中國文化的展望》下半部，內(nèi)容為全書的第九章到第十五章。書中從國人主張西化的討論開始，進(jìn)入西化的實(shí)質(zhì)過程。其中尤以第十二章分析民主與自由為重要，是作者主要思想精華的呈現(xiàn)。本書最後附有許倬雲(yún)和金耀基兩位學(xué)者的書評(píng)，更可讓讀者對(duì)本書所提之相關(guān)議題，得到進(jìn)一步的深入理解。
閱讀本書，不僅可以讓我們對(duì)於中國文化的變遷及未來這個(gè)重大問題，拓展多重的認(rèn)知，獲得無限的啟發(fā)；更可以是我們理解自由主義者殷海光之關(guān)懷所在的一種方式。
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰(zhàn)結(jié)束後踏入出版界時(shí)採用的筆名。他早年求學(xué)於西南聯(lián)大哲學(xué)系、清華大學(xué)哲學(xué)研究所，1949年赴臺(tái)後於臺(tái)大哲學(xué)系任教，先後開設(shè)課程有：邏輯、邏輯經(jīng)驗(yàn)論、羅素哲學(xué)、理論語意學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、現(xiàn)代符號(hào)邏輯、歷史與科學(xué)等。他亦曾任《中央日?qǐng)?bào)》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺(tái)灣最有影響力的知識(shí)份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學(xué)大師的影響，所寫文章以科學(xué)方法、個(gè)人主義、民主啟蒙精神為基準(zhǔn)，極力宣揚(yáng)反抗權(quán)威、追求自由思想，並堅(jiān)持以筆的力量來對(duì)抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺(tái)灣自由主義思想的領(lǐng)袖"，為臺(tái)灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時(shí)至今日，殷先生已成為臺(tái)灣某一世代的象徵人物。談到上世紀(jì)六十年代的臺(tái)灣或臺(tái)灣的自由主義，...
殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日），湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰(zhàn)結(jié)束後踏入出版界時(shí)採用的筆名。他早年求學(xué)於西南聯(lián)大哲學(xué)系、清華大學(xué)哲學(xué)研究所，1949年赴臺(tái)後於臺(tái)大哲學(xué)系任教，先後開設(shè)課程有：邏輯、邏輯經(jīng)驗(yàn)論、羅素哲學(xué)、理論語意學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、現(xiàn)代符號(hào)邏輯、歷史與科學(xué)等。他亦曾任《中央日?qǐng)?bào)》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950-60年代臺(tái)灣最有影響力的知識(shí)份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學(xué)大師的影響，所寫文章以科學(xué)方法、個(gè)人主義、民主啟蒙精神為基準(zhǔn)，極力宣揚(yáng)反抗權(quán)威、追求自由思想，並堅(jiān)持以筆的力量來對(duì)抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺(tái)灣自由主義思想的領(lǐng)袖"，為臺(tái)灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
時(shí)至今日，殷先生已成為臺(tái)灣某一世代的象徵人物。談到上世紀(jì)六十年代的臺(tái)灣或臺(tái)灣的自由主義，必然會(huì)談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨(dú)特的感染力。其著作，數(shù)十年來影響了海內(nèi)外的無數(shù)讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產(chǎn)。