思維的版圖

這是一本探究東西方思維差異的經(jīng)典之作，著名經(jīng)濟學家汪丁丁傾情作序！從風水說到宇宙哲學，從比較語言學到經(jīng)濟史，一道文化上的鴻溝橫亙在亞里士多德的子嗣和孔夫子的后代之間。然而，在當今這樣一個全球化的時代，東西方之間跨文化的理解和協(xié)作尤為重要。本書通過廣博的知識和開闊的視野，為東西方的人們在文化上的溝通，架設了一座意義非凡的橋梁。

　　消除東西方文化鴻溝，在全球化背景下如何求同存異，共享一個平臺，就是本書出版的初衷。

　　為何中國人長于算術而幾何偏弱，而歐幾里德時代的希臘人卻相反？為何西方人的嬰兒學起名詞來比動詞要快，而東亞人卻截然不同？這些感知上的不同會對未來的國際政治產(chǎn)生何種影響？福山的“歷史的終結”或亨廷頓的“文明的沖突”，哪一個更有道理呢？

　　尼斯貝特教授通過一些別出心裁的試驗，得出了一些令人訝異的結論，東方人重視背景以及事物之間的聯(lián)系，西方人...

這是一本探究東西方思維差異的經(jīng)典之作，著名經(jīng)濟學家汪丁丁傾情作序！從風水說到宇宙哲學，從比較語言學到經(jīng)濟史，一道文化上的鴻溝橫亙在亞里士多德的子嗣和孔夫子的后代之間。然而，在當今這樣一個全球化的時代，東西方之間跨文化的理解和協(xié)作尤為重要。本書通過廣博的知識和開闊的視野，為東西方的人們在文化上的溝通，架設了一座意義非凡的橋梁。

　　消除東西方文化鴻溝，在全球化背景下如何求同存異，共享一個平臺，就是本書出版的初衷。

　　為何中國人長于算術而幾何偏弱，而歐幾里德時代的希臘人卻相反？為何西方人的嬰兒學起名詞來比動詞要快，而東亞人卻截然不同？這些感知上的不同會對未來的國際政治產(chǎn)生何種影響？福山的“歷史的終結”或亨廷頓的“文明的沖突”，哪一個更有道理呢？

　　尼斯貝特教授通過一些別出心裁的試驗，得出了一些令人訝異的結論，東方人重視背景以及事物之間的聯(lián)系，西方人聚焦于具體物體而忽略與背景的聯(lián)系，用簡短的話概括：“西方人見木，東方人見森．”東西方的思維方式是如此迥異，如何在溝通中想他人所想，本書中的試驗結果是很有參考價值的。

　　從風水說到宇宙哲學，從比較語言學到經(jīng)濟史，一道文化上的鴻溝橫亙在亞里士多德的子嗣和孔夫子的后代之間。然而，在當今這樣一個全球化的時代，東西方之間跨文化的理解和協(xié)作尤為重要。本書通過廣博的知識和開闊的視野，為東西方的人們在文化上的溝通，架設了一座意義非凡的橋梁。

理查德·尼斯貝特：在耶魯大學和密歇根大學教授心理學，擔任西奧多·M·紐科姆教授。他曾經(jīng)獲得美國心理學會杰出科學貢獻獎、美國心理學界威廉·詹姆斯會員獎和古根海姆獎學金。2002年，他成為第一位當選美國科學院院士的社會科學家。