對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的批評(píng)性解釋

萊布尼茨，德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，和牛頓同為微積分的創(chuàng)始人；1646年7月1日生于萊比錫，1716年11月14日卒于德國(guó)的漢諾威。

他父親是萊比錫大學(xué)倫理學(xué)教授，家庭豐富的藏書引起他廣泛的興趣。1661年入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，又曾到耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)幾何，1666年在紐倫堡阿爾特多夫取得法學(xué)博士學(xué)位。他當(dāng)時(shí)寫的論文《論組合的技巧》已含有數(shù)理邏輯的早期思想，后來(lái)的工作使他成為數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人。

1667年他投身外交界，曾到歐洲各國(guó)游歷。1676年到漢諾威，任腓特烈公爵顧問(wèn)及圖書館的館長(zhǎng)，并常居漢諾威，直到去世。

　萊布尼茨的多才多藝在歷史上很少有人能和他相比，他的著作包括數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、生物、地質(zhì)、機(jī)械、物理、法律、外交等各個(gè)方面。

譯者的話：

我們常常說(shuō)羅素是現(xiàn)代數(shù)理邏輯中邏輯主義分支的主要代表和現(xiàn)代分析哲學(xué)的重要代表，其實(shí)，無(wú)論如何，羅素首先是一位萊布尼茨研究者?！?/p>

然而，萊布尼茨遠(yuǎn)不只是羅素的一個(gè)研究對(duì)象，他事實(shí)上構(gòu)成了羅素走向自己、實(shí)現(xiàn)自己的一座重要橋梁，質(zhì)言之，羅素是在研究萊布尼茨的過(guò)程中走上自己的哲學(xué)道路的。……

……羅素高于前人的地方在于他采用了一種特殊的方法，……也即他所謂“奧卡姆剃刀”的方法?！惹叭R布尼茨研究的一項(xiàng)基本缺陷就是……不注意追究這些意見的“終極根據(jù)”?！_素給自己提出的首要任務(wù)就是去探究萊布尼茨諸多哲學(xué)意見的“根據(jù)”，尋求萊布尼茨哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

……羅素極其興奮地看到了“一束強(qiáng)烈的光線”突然照射到了“萊布尼茨哲學(xué)大廈”的“最幽深處”，看到了它的“基礎(chǔ)”是“如何奠定”的，它的“上層基礎(chǔ)”又是“如何拔地而起”的……：“萊...

譯者的話：

我們常常說(shuō)羅素是現(xiàn)代數(shù)理邏輯中邏輯主義分支的主要代表和現(xiàn)代分析哲學(xué)的重要代表，其實(shí)，無(wú)論如何，羅素首先是一位萊布尼茨研究者。……

然而，萊布尼茨遠(yuǎn)不只是羅素的一個(gè)研究對(duì)象，他事實(shí)上構(gòu)成了羅素走向自己、實(shí)現(xiàn)自己的一座重要橋梁，質(zhì)言之，羅素是在研究萊布尼茨的過(guò)程中走上自己的哲學(xué)道路的?！?/p>

……羅素高于前人的地方在于他采用了一種特殊的方法，……也即他所謂“奧卡姆剃刀”的方法?！惹叭R布尼茨研究的一項(xiàng)基本缺陷就是……不注意追究這些意見的“終極根據(jù)”?！_素給自己提出的首要任務(wù)就是去探究萊布尼茨諸多哲學(xué)意見的“根據(jù)”，尋求萊布尼茨哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

……羅素極其興奮地看到了“一束強(qiáng)烈的光線”突然照射到了“萊布尼茨哲學(xué)大廈”的“最幽深處”，看到了它的“基礎(chǔ)”是“如何奠定”的，它的“上層基礎(chǔ)”又是“如何拔地而起”的……：“萊布尼茨哲學(xué)差不多完全起源于他的邏輯學(xué)”?！覀?cè)凇秾?duì)萊布尼茨哲學(xué)的批判性解釋》中所看到的也與其說(shuō)是萊布尼茨的哲學(xué)體系，毋寧說(shuō)是萊布尼茨哲學(xué)的邏輯基礎(chǔ)或邏輯前提。……正是在這部著作中，我們已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)烈地感受到了羅素后來(lái)明確表述出來(lái)的“邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)”的重要思想。

……該書對(duì)羅素哲學(xué)發(fā)展的重大影響還遠(yuǎn)不止于此。……在羅素對(duì)萊布尼茨邏輯學(xué)說(shuō)和實(shí)體學(xué)說(shuō)的批判中，已經(jīng)醞釀了他以后很久才完成的“從具有屬性的實(shí)體到處于關(guān)系中的事件”的“轉(zhuǎn)變”，而這樣一種“轉(zhuǎn)變”無(wú)疑是他的“邏輯原子主義”得以形成的必要前提。