說(shuō)杭州
《說(shuō)杭州》，鐘毓龍著。十八章近百萬(wàn)言，鐘毓龍從七十多歲寫到了八十五歲，寫出了書(shū)架上近50冊(cè)稿本。 鐘毓龍喜歡抽煙，點(diǎn)了煙，坐在堂屋的藤榻兒上便要講故事給孩子們聽(tīng)。他參考了500多本書(shū)，用章回小說(shuō)的方法，寫了一套《上古神話演義》，講女?huà)z補(bǔ)天講大禹治水，都用的是口頭語(yǔ)，他對(duì)同事們戲謔這套書(shū)的名字應(yīng)該叫“想當(dāng)然耳”。更好玩的是，他還寫了一本中國(guó)婦女版的《魯濱孫漂流記》，用的竟是如今很時(shí)髦的日記體，所謂《奇婦人日記》。很平易地用白話文第一人稱講故事，這種平易近人的方法同樣用進(jìn)了《說(shuō)杭州》。《說(shuō)杭州》里講的事，都像他坐在藤榻兒上和你對(duì)課。 他說(shuō)杭州的醬園：民國(guó)時(shí)期，杭州有十大醬園，其歷史均在百年以上，其經(jīng)營(yíng)各有地盤。醬園不好隨便開(kāi)的，要有官府的“缸照”，配給官鹽才能開(kāi)業(yè)，所以能開(kāi)醬園的多有一定的社會(huì)地位或背景。而各個(gè)醬園都有特約的商戶，有的專賣給大戶公館，有的...
《說(shuō)杭州》，鐘毓龍著。十八章近百萬(wàn)言，鐘毓龍從七十多歲寫到了八十五歲，寫出了書(shū)架上近50冊(cè)稿本。 鐘毓龍喜歡抽煙，點(diǎn)了煙，坐在堂屋的藤榻兒上便要講故事給孩子們聽(tīng)。他參考了500多本書(shū)，用章回小說(shuō)的方法，寫了一套《上古神話演義》，講女?huà)z補(bǔ)天講大禹治水，都用的是口頭語(yǔ)，他對(duì)同事們戲謔這套書(shū)的名字應(yīng)該叫“想當(dāng)然耳”。更好玩的是，他還寫了一本中國(guó)婦女版的《魯濱孫漂流記》，用的竟是如今很時(shí)髦的日記體，所謂《奇婦人日記》。很平易地用白話文第一人稱講故事，這種平易近人的方法同樣用進(jìn)了《說(shuō)杭州》。《說(shuō)杭州》里講的事，都像他坐在藤榻兒上和你對(duì)課。 他說(shuō)杭州的醬園：民國(guó)時(shí)期，杭州有十大醬園，其歷史均在百年以上，其經(jīng)營(yíng)各有地盤。醬園不好隨便開(kāi)的，要有官府的“缸照”，配給官鹽才能開(kāi)業(yè)，所以能開(kāi)醬園的多有一定的社會(huì)地位或背景。而各個(gè)醬園都有特約的商戶，有的專賣給大戶公館，有的專賣給各大菜館，有的則賣給江干的船幫。如數(shù)家珍。再如說(shuō)到肩挑業(yè)，說(shuō)到最普通的餛飩擔(dān)子：“其制頗特別，一頭為爐灶柴火，一頭多為抽斗之小柜，裹就之餛飩置其中，中間連以木橋形之架，上置碗盞等，販者肩之而行。掛一竹筒，擊之作聲，巡行里巷間，但聞‘篤篤’聲，即知餛飩擔(dān)來(lái)。寒夜行人見(jiàn)此，頓生一絲暖意。”這樣的描述讓人親切極了，只覺(jué)得如今夜市的喧囂聲反而不及這“篤篤”的擊竹聲來(lái)得溫暖熨帖。 除了商業(yè)市井，山水坊巷、風(fēng)俗語(yǔ)言、學(xué)校寺廟等等，所有和杭州有關(guān)的事情，鐘毓龍都一一說(shuō)來(lái)，對(duì)他而言，他在說(shuō)杭州的演義，說(shuō)得很高興。 《說(shuō)杭州》尚未脫稿，就有人前來(lái)借閱，傳抄。1955年、1956年，卷首幾個(gè)章節(jié)印成了油印本，五十冊(cè)左右，藍(lán)色的鋼筆字，也很工整，出自鐘毓龍的兒子鐘久安之手。這幾十冊(cè)油印本如今在市面上很難找到了。 書(shū)稿成型后，在湖濱書(shū)畫(huà)社展覽過(guò)，后來(lái)又有北京的單位請(qǐng)去展覽，展覽回來(lái)后正準(zhǔn)備全書(shū)付梓，“文革”開(kāi)始了。鐘家被抄了十一天。鐘毓龍還是坐在堂屋的藤榻兒上。他看著自己的書(shū)和書(shū)稿都被抄走，臨了《說(shuō)杭州》的稿本也被追查了出來(lái)。當(dāng)場(chǎng)要燒掉。兒子鐘久安不忍心。他趁造反派管得不緊，就一邊燒一邊從書(shū)堆里抽出一本，再抽出一本墊在自己的屁股底下。如此保全了一部分。造反派一走，鐘毓龍則把被毀的部分，再通過(guò)記憶繼續(xù)補(bǔ)寫，一直補(bǔ)到1970年去世。 1985年，浙江人民出版社出版了十一個(gè)章節(jié)的殘本，2003年，鐘毓龍的兒子鐘肇恒多方搜輯，對(duì)缺失章節(jié)的細(xì)目予以增補(bǔ)，終于在2005年使《說(shuō)杭州》十八章完整地出現(xiàn)在世人的面前。 六十年，一本書(shū)。書(shū)的命運(yùn)和家、國(guó)的命運(yùn)一起跌宕，而其中的人力讓人感慨，如精衛(wèi)填海，夸父追日，定要那文字朝著一個(gè)方向生長(zhǎng)，一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)。
鐘毓龍(1880-1970)，字郁云，號(hào)庸翁。清朝的最后一科舉人。著有《上古神話演義》等一部篇章恢弘的中國(guó)古代神話傳記體小說(shuō)。曾在浙江高等學(xué)堂、杭州府中學(xué)堂、省立一中、宗文中學(xué)等校任教國(guó)文、歷史、地理、修身等科，后任宗文中學(xué)校長(zhǎng)，終身為教師。專長(zhǎng)鐘鼎文，能不用烏絲闌而橫直井然，善詩(shī)詞書(shū)法，曾任浙江通志館副總編等職。