古羅馬的笑

什么會(huì)讓羅馬人發(fā)笑？誰在笑？什么時(shí)候能笑，什么時(shí)候不能笑？誰在制定笑的規(guī)則和文化？笑在羅馬人生活、權(quán)力和意識(shí)層面扮演了何種角色？

本書既是一部“笑史”，又是一部羅馬社會(huì)文化史。作者在廣博的文學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，以幽默詼諧但又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸討論了古羅馬“笑”的關(guān)鍵主題——從開著玩笑的演說家、弄臣，到可笑的猴子，重現(xiàn)了古羅馬社會(huì)運(yùn)作方式和權(quán)力體系，揭示笑在古羅馬的核心地位和文化意涵。本書不但為了解古羅馬的社會(huì)與文化生活提供了新的視角，也為跨文化歷史研究提供了新的洞見。

媒體推薦

（比爾德）讓羅馬人的形象躍然紙上，并借此引導(dǎo)讀者去思考人類最基本、最獨(dú)特的能力——笑。了不起的比爾德女士寫就的又一部佳作，我認(rèn)為這是她最棒的作品之一。

——《獨(dú)立報(bào)》

對(duì)于一向在我們心目中雄偉莊嚴(yán)的羅馬，她讓喧鬧的笑聲幽幽重現(xiàn)?！瓨O盡敏銳，又不避其繁...

什么會(huì)讓羅馬人發(fā)笑？誰在笑？什么時(shí)候能笑，什么時(shí)候不能笑？誰在制定笑的規(guī)則和文化？笑在羅馬人生活、權(quán)力和意識(shí)層面扮演了何種角色？

本書既是一部“笑史”，又是一部羅馬社會(huì)文化史。作者在廣博的文學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，以幽默詼諧但又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸討論了古羅馬“笑”的關(guān)鍵主題——從開著玩笑的演說家、弄臣，到可笑的猴子，重現(xiàn)了古羅馬社會(huì)運(yùn)作方式和權(quán)力體系，揭示笑在古羅馬的核心地位和文化意涵。本書不但為了解古羅馬的社會(huì)與文化生活提供了新的視角，也為跨文化歷史研究提供了新的洞見。

媒體推薦

（比爾德）讓羅馬人的形象躍然紙上，并借此引導(dǎo)讀者去思考人類最基本、最獨(dú)特的能力——笑。了不起的比爾德女士寫就的又一部佳作，我認(rèn)為這是她最棒的作品之一。

——《獨(dú)立報(bào)》

對(duì)于一向在我們心目中雄偉莊嚴(yán)的羅馬，她讓喧鬧的笑聲幽幽重現(xiàn)。……極盡敏銳，又不避其繁。

——《每日電訊報(bào)》

她的論述給了人們新的視角，乃至能以此看待她未探討的作品。

——《紐約書評(píng)》

《古羅馬的笑》就像一部考古學(xué)巨著，讓我們透過古老文化一面有裂縫的鏡子，瞥見自己的模樣。

——《華盛頓郵報(bào)》

瑪麗·比爾德（Mary Beard），英國著名古典學(xué)家、劍橋古典學(xué)教授，因其突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)于2018年受封爵士。研究方向?yàn)楣帕_馬史、政治史、宗教史、藝術(shù)史、文學(xué)史，亦關(guān)注女性權(quán)力等議題。主要著作有《羅馬宗教》（Religions of Rome）、《羅馬凱旋式》（The Roman Triumph）、《羅馬元老院與人民：一部古羅馬史》（SPQR: A History of Ancient Rome）、《龐貝：一座羅馬城市的生與死》（Pompeii: The Life of a Roman Town）、《女性與權(quán)力：一份宣言》（Women & Power：A Manifesto）等。