第一亞當(dāng)與第二亞當(dāng)

《第一亞當(dāng)與第二亞當(dāng)》介紹了:這個意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜，而是命令，沒有誰能夠避開這一命令，哪 怕他通過自我選擇的死亡也避不開它，因為死本身便是處在生命命令之下的。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維，死并非解決、得救、終級的逃遁方式，遁入死亡害說是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對死的認(rèn)識。

朋霍費爾，德國基督教神學(xué)家。青年時在杜賓根大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀神學(xué)，後在柏林大學(xué)任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認(rèn)為人類已經(jīng)成熟，在現(xiàn)在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發(fā)生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達(dá)，基督徒應(yīng)效法基督為他人生活。其神學(xué)思想成為當(dāng)代世俗神學(xué)（或稱上帝之死派神學(xué)）的理論淵源。著有《基督教倫理學(xué)》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。