被誤讀的儒學(xué)史
面臨國(guó)家危急存亡之秋，十七世紀(jì)的韓國(guó)人，
是反對(duì)儒家道統(tǒng)，還是深化原有思想體系？
從東亞脈絡(luò)考察，挑戰(zhàn)近百年來(lái)的誤解與扭曲
重新定位朝鮮儒學(xué)，為韓國(guó)思想史提出新解釋
十七世紀(jì)的朝鮮受到中國(guó)、日本數(shù)度入侵，面臨建國(guó)以來(lái)最大的危機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們認(rèn)為，韓國(guó)思想史在此關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：有些朝鮮儒者開(kāi)始對(duì)正統(tǒng)的朱熹學(xué)說(shuō)抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產(chǎn)生出朱子學(xué)派與反朱子學(xué)派的對(duì)立。
《被誤讀的儒學(xué)史》透過(guò)深入考察史料，挑戰(zhàn)了上述論點(diǎn)。姜智恩指出，過(guò)往的研究受到近代東亞政治情勢(shì)遽變影響，產(chǎn)生了歷史圖像的扭曲：二十世紀(jì)初的韓國(guó)學(xué)者，在與日本帝國(guó)主義史觀對(duì)抗過(guò)程中，急於尋找挑戰(zhàn)權(quán)威的歷史人物，結(jié)果反而誤讀了朝鮮儒學(xué)史。
姜智恩認(rèn)為，十七世紀(jì)朝鮮儒者所關(guān)心的，仍是如何繼承以朱子學(xué)為中心的道統(tǒng)。他們以高度精密的方法研究朱子學(xué)，並找出朱熹著作中的變化及矛盾，進(jìn)而在此過(guò)...
面臨國(guó)家危急存亡之秋，十七世紀(jì)的韓國(guó)人，
是反對(duì)儒家道統(tǒng)，還是深化原有思想體系？
從東亞脈絡(luò)考察，挑戰(zhàn)近百年來(lái)的誤解與扭曲
重新定位朝鮮儒學(xué)，為韓國(guó)思想史提出新解釋
十七世紀(jì)的朝鮮受到中國(guó)、日本數(shù)度入侵，面臨建國(guó)以來(lái)最大的危機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們認(rèn)為，韓國(guó)思想史在此關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：有些朝鮮儒者開(kāi)始對(duì)正統(tǒng)的朱熹學(xué)說(shuō)抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產(chǎn)生出朱子學(xué)派與反朱子學(xué)派的對(duì)立。
《被誤讀的儒學(xué)史》透過(guò)深入考察史料，挑戰(zhàn)了上述論點(diǎn)。姜智恩指出，過(guò)往的研究受到近代東亞政治情勢(shì)遽變影響，產(chǎn)生了歷史圖像的扭曲：二十世紀(jì)初的韓國(guó)學(xué)者，在與日本帝國(guó)主義史觀對(duì)抗過(guò)程中，急於尋找挑戰(zhàn)權(quán)威的歷史人物，結(jié)果反而誤讀了朝鮮儒學(xué)史。
姜智恩認(rèn)為，十七世紀(jì)朝鮮儒者所關(guān)心的，仍是如何繼承以朱子學(xué)為中心的道統(tǒng)。他們以高度精密的方法研究朱子學(xué)，並找出朱熹著作中的變化及矛盾，進(jìn)而在此過(guò)程中衍發(fā)了新的見(jiàn)解，這才是十七世紀(jì)朝鮮儒學(xué)史的真相。
姜智恩
現(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究所副教授。韓國(guó)高麗大學(xué)校漢文學(xué)科畢業(yè)、韓國(guó)高麗大學(xué)校大學(xué)院國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)科碩士、日本東京大學(xué)人文社會(huì)系研究科博士。曾任中央研究院中國(guó)文哲研究所博士後研究學(xué)者，研究專長(zhǎng)為韓國(guó)儒學(xué)史、東亞儒學(xué)史、東亞學(xué)術(shù)史。
譯者簡(jiǎn)介
蔣薰誼
國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)政治系與中文系雙主修畢業(yè)，政治思想碩士?，F(xiàn)就讀東京大學(xué)人文社會(huì)系研究科博士班。