真理的意義

繼《實用主義》之后，威廉?詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評論或論述合輯為《真理的意義》，首次出版于1909年。我們重新踏勘這百余年的歷史旅途，無非更清晰說明了詹姆斯的作品需要細(xì)膩咀嚼，而非平板地將他定位成實用主義者而已。

威廉?詹姆斯強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗是一種歷程，沒有任何一種觀點可以宣稱是真理的最后篇章”。因此，真理是一種“脆弱的平衡”，當(dāng)一種真理被建立時，正顯示其不足之處，而隨時會被后來的論點所補(bǔ)充或推翻。他拒絕爭辯無法以經(jīng)驗界說的事物，但他并不會排除只能以“部分”經(jīng)驗呈顯的事物。他承認(rèn)無法經(jīng)驗的或難以被經(jīng)驗的事物存在，但這樣的狀態(tài)事物，并非哲學(xué)論述的素材。

宗教信仰能成為真理嗎？真理如何被實現(xiàn)呢？《真理的意義》對真理意義的剖析及對真理誤解的駁斥，正是通過不同視野剔透出真理的多元論意義。

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目錄

導(dǎo)讀：開啟真理的對話/林耀盛

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繼《實用主義》之后，威廉?詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評論或論述合輯為《真理的意義》，首次出版于1909年。我們重新踏勘這百余年的歷史旅途，無非更清晰說明了詹姆斯的作品需要細(xì)膩咀嚼，而非平板地將他定位成實用主義者而已。

威廉?詹姆斯強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗是一種歷程，沒有任何一種觀點可以宣稱是真理的最后篇章”。因此，真理是一種“脆弱的平衡”，當(dāng)一種真理被建立時，正顯示其不足之處，而隨時會被后來的論點所補(bǔ)充或推翻。他拒絕爭辯無法以經(jīng)驗界說的事物，但他并不會排除只能以“部分”經(jīng)驗呈顯的事物。他承認(rèn)無法經(jīng)驗的或難以被經(jīng)驗的事物存在，但這樣的狀態(tài)事物，并非哲學(xué)論述的素材。

宗教信仰能成為真理嗎？真理如何被實現(xiàn)呢？《真理的意義》對真理意義的剖析及對真理誤解的駁斥，正是通過不同視野剔透出真理的多元論意義。

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目錄

導(dǎo)讀：開啟真理的對話/林耀盛

前言

認(rèn)知的功能

印度老虎

人文主義與真理

認(rèn)識者與被認(rèn)識者的關(guān)系

人文主義的本質(zhì)

再論真理

普拉特教授論真理

實用主義者對真理的解釋及其誤解者

真理這個詞的意義

愷撒大帝的存在

絕對真理與充滿活力的生活

賀伯特教授論實用主義

抽象主義與“相對主義”

兩位英國批評者

對話

威廉?詹姆斯（William James，1842—1910），美國心理學(xué)家和哲學(xué)家，美國機(jī)能主義心理學(xué)和實用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國心理學(xué)會的創(chuàng)始人之一。1875年，建立美國第一個心理學(xué)實驗室。1904年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，1906年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士。主要著有《心理學(xué)原理》（1890）、《對教師講心理學(xué)和對學(xué)生講生活理想》（1899）、《實用主義》(1907)、《多元的宇宙》（1909）。