回到馬克思
《回到馬克思:經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這本書(shū)即將付梓之際，我讀到后現(xiàn)代大師福柯的《知識(shí)考古學(xué)》。?？抡J(rèn)為，他之所以別出心裁地提出“知識(shí)考古學(xué)”，是為了關(guān)注被傳統(tǒng)史學(xué)家、思想史學(xué)家有意刪除的“零落時(shí)間的印跡”，即非連續(xù)性，并試圖揭示其背后的密碼。①在?？驴磥?lái)，過(guò)去的思想史面對(duì)一種觀念、一個(gè)思想家，總試圖去作一種“同心圓的描述”，即在一個(gè)線性邏輯中來(lái)講述一個(gè)有始有終的連續(xù)同質(zhì)的變化總體。這不過(guò)是假象。思想發(fā)展中最本真的東西恰恰是，存在于話語(yǔ)的斷裂處、棲居于話語(yǔ)布展的邊界以及活躍于理論邏輯中的獨(dú)特的異質(zhì)性、。因此，?？抡J(rèn)為，必須對(duì)隱匿的無(wú)名的異端和斷裂給予格外的關(guān)注。當(dāng)然，在總體上我的詮釋明顯異質(zhì)于?？潞桶柖既哪欠N準(zhǔn)結(jié)構(gòu)主義的截?cái)嗍浇庾x。但是，?？聦?duì)非連續(xù)性的關(guān)注引發(fā)了我的共鳴，讀者面前的這本關(guān)于馬克思的書(shū)與過(guò)去一切類(lèi)似論著的不同之處，正在...
《回到馬克思:經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這本書(shū)即將付梓之際，我讀到后現(xiàn)代大師?？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》。福柯認(rèn)為，他之所以別出心裁地提出“知識(shí)考古學(xué)”，是為了關(guān)注被傳統(tǒng)史學(xué)家、思想史學(xué)家有意刪除的“零落時(shí)間的印跡”，即非連續(xù)性，并試圖揭示其背后的密碼。①在?？驴磥?lái)，過(guò)去的思想史面對(duì)一種觀念、一個(gè)思想家，總試圖去作一種“同心圓的描述”，即在一個(gè)線性邏輯中來(lái)講述一個(gè)有始有終的連續(xù)同質(zhì)的變化總體。這不過(guò)是假象。思想發(fā)展中最本真的東西恰恰是，存在于話語(yǔ)的斷裂處、棲居于話語(yǔ)布展的邊界以及活躍于理論邏輯中的獨(dú)特的異質(zhì)性、。因此，?？抡J(rèn)為，必須對(duì)隱匿的無(wú)名的異端和斷裂給予格外的關(guān)注。當(dāng)然，在總體上我的詮釋明顯異質(zhì)于福柯和阿爾都塞的那種準(zhǔn)結(jié)構(gòu)主義的截?cái)嗍浇庾x。但是，?？聦?duì)非連續(xù)性的關(guān)注引發(fā)了我的共鳴，讀者面前的這本關(guān)于馬克思的書(shū)與過(guò)去一切類(lèi)似論著的不同之處，正在于我格外關(guān)注馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中的非連續(xù)性。不過(guò)，這是一種在肯定了馬克思思想發(fā)展內(nèi)在連續(xù)性之上的非連續(xù)性解讀。實(shí)際上，馬克思主義在后來(lái)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，正是在這種打破了“同心圓”的非連續(xù)性上生成起來(lái)的，否則，就不會(huì)有列寧的“十月革命”，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”，也絕不可能出現(xiàn)作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。顯然，這是一種“源”與“流”的辯證法。
張異賓
一、個(gè)人信息：
張異賓(筆名張一兵)，1956年3月17日生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。哲學(xué)博士。現(xiàn)為南京大學(xué)特聘教授，哲學(xué)系博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論建設(shè)工程哲學(xué)組主要成員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，教育部哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者，享受政府特殊津貼。曾入選國(guó)家教育部“全國(guó)優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和“跨世紀(jì)人才工程”,并為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),江蘇省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：馬克思、列寧、海德格爾、?？抡軐W(xué)文本學(xué)研究；當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)；構(gòu)境理論。
二、主要科研成果：
（一）主編叢書(shū)、系列教材：
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢（南京大...
張異賓
一、個(gè)人信息：
張異賓(筆名張一兵)，1956年3月17日生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。哲學(xué)博士?，F(xiàn)為南京大學(xué)特聘教授，哲學(xué)系博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論建設(shè)工程哲學(xué)組主要成員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，教育部哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者，享受政府特殊津貼。曾入選國(guó)家教育部“全國(guó)優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和“跨世紀(jì)人才工程”,并為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),江蘇省馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：馬克思、列寧、海德格爾、?？抡軐W(xué)文本學(xué)研究；當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)；當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)；構(gòu)境理論。
二、主要科研成果：
（一）主編叢書(shū)、系列教材：
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢（南京大學(xué)出版社2000-2014，共計(jì)一百余種）
國(guó)外馬克思主義經(jīng)典文本解讀叢書(shū)（中央編譯出版社2004-2009，共計(jì)六種）
馬克思主義研究叢書(shū)(江蘇鳳凰出版集團(tuán)，學(xué)術(shù)文庫(kù)，2007-2013，共計(jì)30余種)
馬克思主義哲學(xué)實(shí)驗(yàn)教材（北京師范大學(xué)出版社2010，共計(jì)六種）
當(dāng)代激進(jìn)思想家譯叢（南京大學(xué)出版社2013-2015，共計(jì)十種）
《社會(huì)批判理論紀(jì)事》（中央編譯出版社、江蘇人民出版社、南京大學(xué)出版社2004-2015，共計(jì)七種）
（二）出版著作:
1、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（河南人民出版社 1995年；第二版，南京大學(xué)出版社2003年；第三版，武漢大學(xué)出版社2010年；英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
2、《回到馬克思—經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》（江蘇人民出版社 1999年；第二版，2009年 ；第三版，2014年；日文版：マルクスへ帰れ—―経済學(xué)的コンテキスト中の哲學(xué)用語(yǔ)，2013年日本情況出版社出版；英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universit?tsverlag G?ttingen,2014）
3、《回到列寧——對(duì)“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社2008年版；英譯本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
4、《無(wú)調(diào)性的辯證幻想—阿多諾<否定的辯證法>的文本學(xué)解讀》（三聯(lián)書(shū)店2001年）
5、《問(wèn)題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)——一種關(guān)于阿爾都塞的文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社2003年；英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）
6、《不可能的存在之真－－拉康哲學(xué)映像》（商務(wù)印書(shū)館2006年）
7、《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第一卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年；第二卷，2008年；英譯本出版：A Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London. 土耳其文譯本，二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版）。
8、《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的解構(gòu)》（商務(wù)印書(shū)館2009年版；英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014), Berlin and London；）
9、《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書(shū)館2014年版）等。
（三）發(fā)表論文：
外文論文
1、日本《情況》2004年6月號(hào)「廣松渉－関係主義的存在論と事的世界観 訳者序文に代えて」
2、日本《情況》2005年10、11月號(hào) 「文獻(xiàn)學(xué)コンテキスト中の広義の史的唯物論の原初的基盤(pán)―廣松渉の『文獻(xiàn)學(xué)コンテキスト中の「ドイツイデオロギー」』を評(píng)す」
3、日本《情況》2007年5月號(hào)別冊(cè)「文獻(xiàn)學(xué)とマルクス主義基本理論研究の科學(xué)的立場(chǎng)―魯克倹氏ならびに大村氏等日本の研究者の批判に応える」
4、日本《情況》2014年9、10月號(hào)「廣松渉の物象化パラダイムの起源―『物象化論の構(gòu)図』の構(gòu)造環(huán)境論による解説」
5、ЧжанИбин Аутентичный теоретический дискурс ?возвращение к Марксу?, в журнале: Вопросы философии, 2014, №08, с. 76-89.（張一兵：“回到馬克思”的歷史語(yǔ)境）載俄羅斯《哲學(xué)問(wèn)題》2014年第8期，第76-89頁(yè)）。A&HCI
中文論文
1、《“回到馬克思”的原初理論語(yǔ)境》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第3期）
2、《中國(guó)西方馬克思主義哲學(xué)研究的邏輯轉(zhuǎn)換》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第6期）
3、《意蘊(yùn)：遭遇世界中的上手與在手》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第1期）
4、《析馬克思社會(huì)歷史似自然性的特設(shè)規(guī)定》（《哲學(xué)研究》1991年第2期）
5、《列寧深化唯物辯證法的邏輯思路》（《哲學(xué)研究》1992年第5期）
6、《當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界與科學(xué)歷史觀的深層邏輯》（《哲學(xué)研究》1993年第8期）
7、《馬克思必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的深層內(nèi)涵》（《哲學(xué)研究》1994年第8期）
8、《馬克思走向哲學(xué)革命的三次非常性思想探索》（《哲學(xué)研究》1996年第2期）
9、《青年馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的哲學(xué)轉(zhuǎn)變》（《哲學(xué)研究》1997年第11期）
10、《馬克思?xì)v史唯物主義中的歷史概念》（《哲學(xué)研究》1998年第9期）
11、《歷史認(rèn)識(shí)論與歷史批判理論》（《哲學(xué)研究》1999年第10期）
12、《市場(chǎng)交換中的關(guān)系物化與工具理性的偽物性化》（《哲學(xué)研究》2000年第8期）
13、《物化、異化及其反抗》（《哲學(xué)研究》2001年第5期）
14、《問(wèn)題式：阿爾都塞的核心理論范式》（《哲學(xué)研究》2002年第7期）
15、《生成的辯證法與現(xiàn)成的辯證法》（《哲學(xué)研究》2003年第5期）
16、《馬克思發(fā)明了拉康的癥候概念》（《哲學(xué)研究》2004年第8期）
17、《拉康的哲學(xué)問(wèn)題式》（《哲學(xué)研究》2005年第4期）
18、《馬克思：歷史唯物主義的僭越？》（《哲學(xué)研究》2006年第11期）
19、《從他性鏡像到自主性思想空間的轉(zhuǎn)換》（《哲學(xué)研究》2007年第10期）
20、《廣松涉與〈歷史唯物主義的原像〉》（《哲學(xué)研究》2008年第4期）
21、《勞動(dòng)塑形、關(guān)系構(gòu)式、生產(chǎn)創(chuàng)序與結(jié)構(gòu)筑?！罚ā墩軐W(xué)研究》2009年11期）
22、《科學(xué)實(shí)踐場(chǎng)與社會(huì)歷史構(gòu)境》（《哲學(xué)研究》2010年第6期）
23、《海德格爾學(xué)術(shù)思想文本中的“怎樣”（Wie）》（《哲學(xué)研究》2011年第7期）
24、《身體化隱性構(gòu)序的治安邏輯》（《哲學(xué)研究》2012年第12期）
25、《奧斯維辛背后不可見(jiàn)的存在論剩余》（《哲學(xué)研究》2013年第11期）
26、《再論馬克思的歷史現(xiàn)象學(xué)批判》（《哲學(xué)研究》2014年第7期）
27、《歷史唯物主義與歷史構(gòu)境》（《歷史研究》2008年第1期）
28、《關(guān)聯(lián)與境：狄爾泰的歷史哲學(xué)》（《歷史研究》2011年第4期）
29、《馬克思的歷史概念》（《馬克思主義研究》1998年第1期）
30、《從抽象到具體與歷史唯物主義》（《馬克思主義研究》1999年第2期）
31、《馬克思新唯物主義與哲學(xué)唯物主義的異質(zhì)性》（《馬克思主義研究》2000年第3期）
32、《無(wú)形的本體牢獄》（《馬克思主義研究》2001年第1期）
33、《阿爾都塞：保衛(wèi)馬克思》（《馬克思主義研究》2002年第6期）
34、《只有一個(gè)馬克思》（《馬克思主義研究》2003年第5期）
35、《孫伯揆哲學(xué)思想的方法論緣起和內(nèi)在邏輯》（《馬克思主義研究》2004年第2期）
36、《分延馬克思：被解構(gòu)了的精神遺產(chǎn)》（《馬克思主義研究》2006年第1期）
37、《生產(chǎn)本體論：我生產(chǎn)故歷史在》（《馬克思主義研究》2006年第11期）
38、《黑格爾：唯物辯證法不可或缺的思想環(huán)節(jié)》（《馬克思主義研究》2008年第5期）
39、《廣松涉：日本新馬克思主義的奠基者》（《馬克思主義研究》2009年第11期）
40、《交道與實(shí)踐：青年海德格爾與馬克思的相遇》（《馬克思主義研究》2010年第10期）
41、《海德格爾的實(shí)際性解釋學(xué)與馬克思的實(shí)踐意識(shí)論》（《馬克思主義研究》2011年第10期）
42、《學(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計(jì)：馬克思主義思想史的一個(gè)新視角》（《馬克思主義研究》2012年第9期）等。
（四）科研項(xiàng)目：
1、馬克思自然歷史過(guò)程理論 國(guó)家青年基金 1992－1995
2、晚期資本主義文化批判 國(guó)家“九五”社科規(guī)劃項(xiàng)目 1999－2003
3、馬克思哲學(xué)的歷史原像 教育部跨世紀(jì)人才工程項(xiàng)目 1999－2002年
4、南京大學(xué)“文史哲”教學(xué)改革 國(guó)家教育部教改項(xiàng)目 2000－2003
5、教育部“全國(guó)優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”2002－2007
6、社會(huì)科學(xué)引文及評(píng)價(jià)體系 教育部重大委托項(xiàng)目 2003－2006
7、列寧哲學(xué)的歷史邏輯 國(guó)家“十五”社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目 2004－2007
8、馬克思主義大眾化研究 教育部研究項(xiàng)目 2008－2010年
9、“2008年度中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”（《文本的深度耕犁》第二卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
10、當(dāng)前意識(shí)形態(tài)動(dòng)態(tài)及對(duì)策研究 國(guó)家“十一五”社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目 2009－2011
11、馬克思主義哲學(xué)國(guó)家級(jí)教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì) 2009
12、“2009年度中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”（《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》，南京大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
13、“2009年度中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”（《回到列寧》、《反鮑德里亞》《問(wèn)題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)》。中國(guó)人民大學(xué)出版社，英文版、土爾其文版）
14、國(guó)家社科基金“2010年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”（《回到馬克思》，英文版）
15、張異賓“2010年度中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”（《回到馬克思》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，日文版）
16、張異賓 文獻(xiàn)學(xué)語(yǔ)境中的海德格爾哲學(xué)，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目，2011－2013年
17、張異賓 《回到列寧》（德文版，人民大學(xué)出版社），國(guó)家社科基金2013年第一批中華外譯項(xiàng)目
18、張異賓 《文本的深度耕犁》（第二卷，德文版，人民大學(xué)出版社），國(guó)家社科基金2013年第一批中華外譯項(xiàng)目
19、張異賓 《回到列寧》（日文版）江蘇省社科規(guī)劃2013年外譯項(xiàng)目
20、張異賓“2014年度經(jīng)典中國(guó)”外譯工程（《回到馬克思》，南京大學(xué)出版社，德文版），
（五）科研教學(xué)獲獎(jiǎng)情況：
1、《回到馬克思――經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換》（專(zhuān)著），獲教育部第三屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)；獲江蘇省第七屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2001年；
2、《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（專(zhuān)著），獲教育部第二屆優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)，1998年；江蘇省第五屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，1997年；
3、《無(wú)調(diào)式的辯證想象》（專(zhuān)著），江蘇省第八屆優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)，2003年；教育部第四屆優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)。
4、《問(wèn)題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)》（專(zhuān)著），江蘇省第九屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2005年；廣東省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)（2005年）；教育部百篇優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng)（2005年）。
5、指導(dǎo)劉懷玉博士論文獲得2006年全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)
6、《不可能的存在之真》（專(zhuān)著），江蘇省第十屆優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)，2007年。
7、“高層次海外人才培養(yǎng)模式”，2008年江蘇省優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎(jiǎng)；2009年國(guó)家優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
8、《資本主義理解史》（六卷），江蘇省第十一屆優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)，2011年。
9、《資本主義理解史》（六卷），教育部第六屆高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，2013年。
三、主要論著簡(jiǎn)介
《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷）
作者張一兵 出版 商務(wù)印書(shū)館2012年版 字?jǐn)?shù)55萬(wàn)字
全書(shū)共分為導(dǎo)言 海德格爾的學(xué)術(shù)場(chǎng)境故事，第一卷 青年海德格爾的學(xué)術(shù)開(kāi)端；第一章 圣性山民之子的“靈魂分裂”， 附文： 狄爾泰與他的歷史解釋學(xué)；第二章 青年海德格爾的早期弗萊堡時(shí)期中的學(xué)術(shù)思想；第三章 生活現(xiàn)象學(xué)：沒(méi)有亞里士多德的亞里士多德研究；第四章 “那托普?qǐng)?bào)告”：青年海德格爾第一次重要的學(xué)術(shù)表現(xiàn)；第五章 “人”與此在：實(shí)際性的解釋學(xué)。
本書(shū)為作者在構(gòu)境論語(yǔ)境中對(duì)海德格爾哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)重構(gòu)。其獨(dú)特之處，在于第一次揭示了深埋在海德格爾內(nèi)心本真居有的質(zhì)樸性本有之思與作為現(xiàn)實(shí)學(xué)術(shù)治理場(chǎng)中概念化存在論透視之間的兩種截然不同的思想構(gòu)境。后者，是海德格爾一生公開(kāi)努力去做的“克服形而上學(xué)”，而前者，則是被他精心隱匿起來(lái)的“棄絕存在”。并且，作者也首次區(qū)分了海德格爾文本學(xué)研究中的表演性文本、表現(xiàn)性文本、現(xiàn)身性文本和秘密文本，從而重構(gòu)了從青年海德格爾內(nèi)在初始性本有思想到面向?qū)W術(shù)大他者的外部學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)境，最終通達(dá)海德格爾隱匿起來(lái)的棄讓存有的本有哲學(xué)思想之境。同時(shí)，作者也特別關(guān)注了海德格爾與馬克思的哲學(xué)思想關(guān)聯(lián)的可能性空間建構(gòu)，以及本有之思與構(gòu)境論的思想鏈接。
《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本解讀》
作者張一兵 出版 江蘇人民出版社2008年版 字?jǐn)?shù) 40萬(wàn)字
英譯本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）
全書(shū)共分為一個(gè)導(dǎo)言，上篇和下篇共十三章。上篇 走向哲學(xué)圣殿的列寧，第一章 革命實(shí)踐中的青年列寧與歷史的主客體向度；第二章 列寧與狄慈根的哲學(xué)唯物主義；附文：物?關(guān)系?拜物教：一場(chǎng)已經(jīng)被忘卻的思想交鋒；第三章 列寧對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的初步了解；第四章 俄國(guó)思想家：仍然是唯物主義；第五章 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的摘要筆記；第六章 全面地理解和宣傳馬克思主義；第七章 列寧閱讀《馬克思恩格斯通信集》的提要；下編 站在哲學(xué)巨人肩上的列寧，第八章 列寧閱讀黑格爾哲學(xué)的初始視界；第九章 全新解讀構(gòu)架的突現(xiàn)與轉(zhuǎn)換；第十章 以實(shí)踐為本質(zhì)的唯物辯證法；附文：一個(gè)被刪除的文本存在：馬克思哲學(xué)語(yǔ)境中的歷史概念；第十一章 同一的邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論和辯證法在實(shí)踐辯證法上的統(tǒng)一；第十二章 去圣化：列寧的辯證法“十六要素”；第十三章 列寧研究黑格爾哲學(xué)的總結(jié)；附錄：否定之否定學(xué)說(shuō)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。
本書(shū)是作者繼《回到馬克思》之后，在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究方面完成的另一部重要專(zhuān)著，也是國(guó)內(nèi)在第二版中文《列寧全集》問(wèn)世后所推出的第一部專(zhuān)題性地研究列寧哲學(xué)思想的論著。在本書(shū)中，作者提出了一種關(guān)于閱讀批注、筆記性擬文本研究的全新解讀模式，即思想構(gòu)境理論。面對(duì)核心解讀文本——列寧“哲學(xué)筆記”中最重要的“伯爾尼筆記”，作者嘗試徹底擺脫以僵化的教科書(shū)體系肢解式地反注經(jīng)典文獻(xiàn)的傳統(tǒng)方式，尤其是一改原先從先驗(yàn)的“構(gòu)想論”出發(fā)，簡(jiǎn)單線性地處理列寧關(guān)于黑格爾哲學(xué)筆記研究的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)為致力于最大程度地貼近列寧學(xué)習(xí)、研究黑格爾哲學(xué)的真實(shí)思路，由此入手、依據(jù)文本，重新建構(gòu)列寧腦海中這個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)室” 的邏輯情境不斷變化發(fā)展的進(jìn)程，其中特別著力厘清列寧在研讀黑格爾哲學(xué)的全程中發(fā)生的多次重大的思想轉(zhuǎn)變。本書(shū)資料翔實(shí)、語(yǔ)言生動(dòng)、方法獨(dú)特、立意深刻，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)馬克思主義經(jīng)典文本研究中一部新的原創(chuàng)性探索力作。
《反鮑德里亞——一個(gè)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)神話的祛魅》
作者 張一兵 出版 商務(wù)印書(shū)館2009年版 字?jǐn)?shù) 35萬(wàn)字
英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014)
全書(shū)共分為一個(gè)導(dǎo)言、正文共十八章，一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)言 鮑德里亞曾經(jīng)是一個(gè)馬克思主義者嗎？上篇 符號(hào)之謎：物質(zhì)存在的化蝶幻象——鮑德里亞《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的批判性文本解讀，第一章 物的差異性操持方式中的表意符號(hào)編碼；第二章 偽消費(fèi)背后的需求幻象；第三章 從商品拜物教到能指拜物教；第四章 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“革命”；第五章 新經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)雜的邏輯結(jié)構(gòu)；第六章 使用價(jià)值的形而上學(xué)的批判；第七章 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與意識(shí)形態(tài)；中篇 猴體對(duì)人體的顛倒性透視——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性文本解讀，第八章 馬克思：歷史唯物主義的理論僭越；第九章 生產(chǎn)本體：我生產(chǎn)故歷史在；第十章 勞動(dòng)意識(shí)形態(tài)批判；第十一章 馬克思與自然的支配；第十二章 馬克思與種族中心主義；第十三章 猴體解剖與猿體結(jié)構(gòu)的之謎；第十四章 歷史唯物主義與歷史中的歐幾里德幾何學(xué)；下篇 從符號(hào)到死亡性的擬真——《象征交換與死亡》的批判性文本解讀，引子 以死亡反對(duì)死亡：作為理論恐怖主義者的鮑德里亞；第十五章 結(jié)構(gòu)性?xún)r(jià)值對(duì)質(zhì)性?xún)r(jià)值的替代；第十六章 非生產(chǎn)性勞動(dòng)與社會(huì)反抗的窒息；第十七章 擬真與對(duì)當(dāng)代資本象征統(tǒng)治的反抗；第十八章 擬像與擬真：布爾喬亞王國(guó)的世界圖景；結(jié)束語(yǔ)：誘惑、死亡與消失。
本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本站在馬克思主義的立場(chǎng)上，直接正面回應(yīng)早期鮑德里亞反對(duì)歷史唯物主義和解構(gòu)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的論戰(zhàn)性著作。作者以全新的構(gòu)境論的方法，批判性地精讀了青年鮑德里亞的三本最重要的學(xué)術(shù)著作：《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《生產(chǎn)之鏡》和《象征交換與死亡》，深入剖析了青年鮑德里亞學(xué)術(shù)思想基根，即基于莫斯－巴塔耶草根浪漫主義之上的象征交換邏輯；厘清了鮑德里亞思想發(fā)展中最隱秘的批判邏輯轉(zhuǎn)換過(guò)程：從物的表意性消解到編碼結(jié)構(gòu)的符號(hào)價(jià)值，再到?jīng)]有模本的擬真存在；最終，死亡性的象征亂碼成為鮑德里亞試圖拯救世界無(wú)望期待。這是鮑德里亞學(xué)術(shù)圖景中呈現(xiàn)的真實(shí)存在被謀殺的死亡三部曲。后期鮑德里亞的思想是病毒性和妄想狂式的，這種理論恐怖主義的邏輯暴力在過(guò)度的理性詮釋中成為一幅荒誕的現(xiàn)代學(xué)術(shù)漫畫(huà)。
《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像》
作者 張一兵 出版 商務(wù)印書(shū)館2006年出版，2008年第二次印刷 字?jǐn)?shù) 30萬(wàn)字
全書(shū)一共分為一個(gè)引論和正文十章。第一章，弗洛伊德：心靈深處的哥倫布；第二章，超現(xiàn)實(shí)主義與新黑格爾主義；第三章，從自戀到畸鏡之戀；第四章，索緒爾與語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義；第五章，偽主體：作為存在之尸的象征性語(yǔ)言；第六章，能指鏈：我在我不思之處；第七章，大寫(xiě)他者的發(fā)生學(xué)邏輯；第八章，魔鬼他者：誰(shuí)讓你瘋狂？第九章，偽“我要”：他者欲望的欲望；第十章，不可能的存在之真。
本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國(guó)當(dāng)代精神分析學(xué)與哲學(xué)大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者以拉康著名的《文選》（écrits）中最重要的文本為基本解讀對(duì)象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，分別說(shuō)明了拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系，尤其是他對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在作者筆下，拉康哲學(xué)中的偽個(gè)人主體理論首次被曝于當(dāng)代西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上：在鏡像映射中，人類(lèi)個(gè)人自我的本質(zhì)不過(guò)是小他者影像構(gòu)成的想象操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體被指證為大寫(xiě)他者的無(wú)意識(shí)自居，主體因而成為一具腹內(nèi)空空的稻草人；所以，個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)的不可能性。筆鋒所及之處，作者以通俗生動(dòng)的文風(fēng)言說(shuō)著不可能譯介的拉康哲學(xué)的魔幻邏輯，就學(xué)理討論的意義而言稱(chēng)得上是首開(kāi)國(guó)內(nèi)拉康深度研究之先河。最后，我們必須看到，拉康哲學(xué)在當(dāng)代之所以顯要，并不在于他片面而深遂的思想性和非普適性，而在于每一個(gè)不想靠自欺活著的人必須內(nèi)省的一幅清醒劑。
《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第一卷）
作者 張一兵 出版 中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版 字?jǐn)?shù) 48萬(wàn)字
全書(shū)一共分為六章。第一章，哲學(xué)本體的歷史性重構(gòu)——盧卡奇的《歷史與階級(jí)意——解讀；第二章，社會(huì)與自然的雙向中介——施米特的《馬克思的自然概念》解讀；第三章，無(wú)限可能的個(gè)人：馬克思哲學(xué)之根—弗羅姆《馬克思關(guān)于人的概念》解讀；第四章，一個(gè)真世界之澄明——科西克《具體的辯證法》解讀；第五章，帶腳鐐的個(gè)人之舞——薩特的《辯證理性批判》解讀；第六章，第六章 縫合應(yīng)該和是——戈德曼的《隱蔽的上帝》解讀。
本書(shū)是作者關(guān)于當(dāng)代國(guó)外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第一卷，其內(nèi)容主要是對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在書(shū)中，作者第一次以深度解讀的模式批判性地面對(duì)西方馬克思主義的經(jīng)典文本。本卷分別解讀了青年盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》、施米特的《馬克思的自然概念》、弗羅姆的《馬克思的人的概念》、科西克的《具體辯證法》、薩特的《辯證理性批判》和戈德曼的《隱蔽的上帝》等重要論著。
《文本的深度耕犁——后馬克思思潮哲學(xué)文本解讀》（第二卷）
作者 張一兵 出版 中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年版 字?jǐn)?shù) 40萬(wàn)字；
英文版：A Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.
土耳其文譯本：二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版。
全書(shū)一共分為五章。第一章，無(wú)調(diào)式的辯證想象——阿多諾的《否定的辯證法》解讀；第二章，通過(guò)影像表象出來(lái)的偽存在——德波的《景觀社會(huì)》解讀；第三章，猴體對(duì)人體的顛倒性透視——鮑德里亞《生產(chǎn)之鏡》的批判性文本解讀；第四章，馬克思的在場(chǎng)與不在場(chǎng)——德里達(dá)《馬克思的幽靈》的文本學(xué)解讀；第五章，空心人：不朽的幻境建構(gòu)物——齊澤克《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》的文本解讀。
本書(shū)是作者關(guān)于當(dāng)代國(guó)外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第二卷，其內(nèi)容主要是對(duì)西方后馬克思哲學(xué)思潮中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在本卷中，作者以文本學(xué)的深度解讀模式批判性地分別解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會(huì)》、鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》、德里達(dá)的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》等重要論著。
《問(wèn)題式、癥候閱讀與意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》
作者 張一兵 出版 中央編譯出版社2003年 字?jǐn)?shù) 28萬(wàn)字
英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）
全書(shū)除引言外共分上下兩篇：上篇 阿爾都塞哲學(xué)的方法論構(gòu)架，共分六章：第一章 問(wèn)題式：阿爾都塞的理論范式；附文：德里達(dá)的解構(gòu)——問(wèn)題式的深刻病癥；第二章 阿爾都塞的“癥候閱讀法”；附文：巴特論閱讀——對(duì)阿爾都塞的一種理論“反打”；第三章 馬克思的哲學(xué)革命與經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)概念批判；第四章 認(rèn)識(shí)論斷裂：意識(shí)形態(tài)／科學(xué)；第五章 意識(shí)形態(tài)：永存的想象之境；第六章 意識(shí)形態(tài)理論與拉康式的精神分析學(xué)；下篇 重?cái)囫R克思哲學(xué)思想史，共分四章：第七章 新解釋學(xué)：馬克思哲學(xué)思想史的方法論辨識(shí)；第八章 馬克思主義哲學(xué)思想史的重新考證；第九章 馬克思主義最重要的基本原則；第十章 馬克思主義的歷史科學(xué)；附錄：阿爾都塞自己說(shuō)的故事。
本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本以文本學(xué)的解讀方式研究阿爾都塞哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。研究對(duì)象主要集中于阿爾都塞的三個(gè)經(jīng)典文本：《保衛(wèi)馬克思》，《讀〈資本論〉》和《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》。作者著力揭示了阿爾都塞研究中長(zhǎng)期被遮蔽的隱性方法論構(gòu)架，這主要是作為認(rèn)識(shí)論史研究語(yǔ)境中深層理論構(gòu)架的問(wèn)題式與癥候閱讀法。在此，作者首次采用了理論“反打”的寫(xiě)作法，以附錄的形式穿插了對(duì)阿爾都塞邏輯核心的解構(gòu)與后現(xiàn)代消解。長(zhǎng)期被遮蔽的阿爾都塞認(rèn)識(shí)論研究、在當(dāng)代西方文化批判理論中最具影響力的意識(shí)形態(tài)理論，特別是國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的觀念第一次得以完整地呈現(xiàn)。同時(shí)，本書(shū)還重新透析了阿爾都塞對(duì)馬克思的歷史性解讀，馬克思哲學(xué)進(jìn)程中的“斷裂”、“理論上拒絕人本主義”和“歷史是一個(gè)無(wú)主體過(guò)程”等重要理念均有深入的解析。
《無(wú)調(diào)式的辯證想象－阿多爾諾<否定的辯證法>文本學(xué)解讀》
張一兵著
三聯(lián)書(shū)店2001年12月版 260千字
全書(shū)分引言、第一章 否定辯證法的理論前提；第二章 批判海德格爾：顛覆哲學(xué)本體論；第三章 面對(duì)概念與范疇的否定的辯證法；第四章 否定的辯證法模式。
本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本以文本詮釋學(xué)的方式解讀阿多爾諾的《否定的辯證法》的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者在占有大量研究性背景文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，第一次對(duì)《否定的辯證法》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的文本分析與理論解碼，從而使阿多爾諾哲學(xué)的深層語(yǔ)境和批判話語(yǔ)在音樂(lè)詩(shī)學(xué)的文本段句中呈現(xiàn)出來(lái)，特別是阿多爾諾對(duì)海德格爾哲學(xué)批判的深層語(yǔ)境，首次開(kāi)啟了被稱(chēng)為“不可侈譯不可解讀”阿多爾諾哲學(xué)的神秘視域之門(mén)。阿多爾諾是西方當(dāng)代思想史走向后現(xiàn)代與后馬克思思潮的重要門(mén)徑，《否定的辯證法》是阿多爾諾最重要的哲學(xué)論著，因此，想真正理解阿多爾諾，走向當(dāng)代解構(gòu)的邏輯，此書(shū)可謂必讀之物。
《回到馬克思――經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》
張一兵著
江蘇人民出版社1999年9月出版 51萬(wàn)字；第二版，2009年；第三版，2014年。
日文版：マルクスへ帰れ—―経済學(xué)的コンテキスト中の哲學(xué)用語(yǔ)，2013年日本情況出版社出版；
英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universit?tsverlag G?ttingen,2014）
全書(shū)分導(dǎo)言、第一章 青年馬克思初次面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜背景；第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)沉默與突現(xiàn)；第三章 人本學(xué)勞動(dòng)異化史觀與走向客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的雙重語(yǔ)境；第四章 社會(huì)主義與唯物主義的理論聯(lián)盟；第五章 馬克思哲學(xué)新視域建構(gòu)的理論背景；第六章 馬克思科學(xué)世界觀的理論建構(gòu)；第七章 馬克思主義哲學(xué)革命的最后視域；第八章 《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與歷史唯物主義；第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的歷史現(xiàn)象學(xué)；后 記；參考文獻(xiàn)；附錄一：馬克思的重要學(xué)術(shù)研究與文本年表；附錄二：《馬克思恩格斯全集》MEGA（文獻(xiàn)版）情況。第二版增加二篇附文：《〈回到馬克思〉的原初理論語(yǔ)境》和《文本解讀與哲學(xué)創(chuàng)造——張異賓教授訪談錄》。
“回到馬克思”是中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)研究建構(gòu)深度模式的一個(gè)劃時(shí)代的口號(hào)。廓清理論地平，尋求新的理論衍射點(diǎn)是這一深度模式的邏輯前提。本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部真正基于《馬克思恩格斯全集》歷史考證第二版（MEGA2）摘錄筆記和手稿的最新文獻(xiàn)、并在哲學(xué)研究領(lǐng)域第一次從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的完整內(nèi)在歷史語(yǔ)境出發(fā)，真實(shí)地呈現(xiàn)了馬克思哲學(xué)話語(yǔ)深層轉(zhuǎn)換的動(dòng)態(tài)歷史原像的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新在于，首次運(yùn)用全新的解讀方法確認(rèn)了青年馬克思的人本學(xué)社會(huì)現(xiàn)象學(xué)，以及建立在揚(yáng)棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)唯物主義基礎(chǔ)之上的廣義歷史唯物主義科學(xué)視域，特別是第一次指認(rèn)出馬克思在最后的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)探索中所創(chuàng)立的歷史現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)批判話語(yǔ)。由此，解決了前蘇東學(xué)者和西方馬克思主義學(xué)者盧卡奇、阿爾都塞和施米特在理解馬克思哲學(xué)語(yǔ)境中的重重理論困境和謎障。
《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》 張一兵著
河南人民出版社1995年6月出版 386千字
南京大學(xué)出版社2002年5月第二版 400千字
武漢大學(xué)出版社2009年第三版 40萬(wàn)字
英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.
該書(shū)是林基洲主編的“馬克思主義研究叢書(shū)”中的一種。研究主題為馬克思主義歷史辯證法。
全書(shū)分為引言，第一章 青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法、第二章 哲學(xué)新視界中的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程與人類(lèi)主體、第三章 馬克思關(guān)于社會(huì)歷史似自然性和物役性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定、第四章 人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展總體進(jìn)程的再認(rèn)識(shí)、第五章 恩格斯與社會(huì)歷史辯證法、第六章 西方馬克思主義與社會(huì)歷史辯證法、第七章 當(dāng)代自然科學(xué)與歷史辯證法，第八章 當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐與歷史辯證法，共九部分。從目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)馬克思?xì)v史辯證法研究的文獻(xiàn)和基本水平來(lái)看，該書(shū)無(wú)論是研究方法、基本理論思路還是主要觀點(diǎn)，都是具有開(kāi)拓性的突破。該書(shū)立意新穎深刻，在史辨與論說(shuō)、邏輯深入與生動(dòng)淺出，以及理論研討與現(xiàn)實(shí)反觀等方面均有較為上乘的著墨，是近年來(lái)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中不多見(jiàn)的探新之作。
該書(shū)的一個(gè)重大理論進(jìn)展是關(guān)于馬克思哲學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程的重新解讀。作者采用了孫伯揆教授提出的深層歷史解讀法，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)方法論，重新確證了青年馬克思走向馬克思主義哲學(xué)的兩次重大理論轉(zhuǎn)變，特別是科學(xué)地說(shuō)明了1845－1847年馬克思主義哲學(xué)革命的格式塔意義。并且首次論證了馬克思恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義科學(xué)世界觀的同時(shí)，如何再一次建構(gòu)馬克思主義的科學(xué)批判理論的。所以，該書(shū)第一次提出了馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展在一定歷史時(shí)期發(fā)生似自然性和物役性現(xiàn)象的理論，是馬克思主義科學(xué)歷史觀中歷史辯證法邏輯主體向度的重要內(nèi)容。而相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，隱喻在馬克思科學(xué)文本之后的這一重要的科學(xué)批判話語(yǔ)卻一直為人所忽略。本書(shū)作者在對(duì)大量文獻(xiàn)的精心研讀之上，重新提出和確證了馬克思這一重要學(xué)說(shuō)：人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展并不永遠(yuǎn)是一個(gè)自然歷史過(guò)程，只是在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐功能度的特定水平上，社會(huì)歷史發(fā)展才出現(xiàn)類(lèi)似自然界盲目運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象；在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期中，人類(lèi)主體畸變?yōu)橥獠苛α浚ㄗ匀缓腿说奈锘澜纾┑呐`，而社會(huì)總體發(fā)展則成為一種近似于自然歷史運(yùn)動(dòng)的無(wú)主體過(guò)程；這種特定的社會(huì)歷史似自然性與物役性并不是永恒的自然規(guī)律，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類(lèi)將最終超越這一歷史狀態(tài)，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的史前時(shí)期－－必然王國(guó)走向人的全面自由發(fā)展時(shí)期－－自由王國(guó)。作者還站在當(dāng)代思想史和自然科學(xué)發(fā)展的理論斷面上，特別是結(jié)合了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，論說(shuō)了馬克思這一學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代意義。
該書(shū)的撰寫(xiě)方法和原則也別具一格。書(shū)中確立的第一個(gè)理論原則是駁論性。由于該書(shū)是力圖要糾正哲學(xué)解釋框架對(duì)馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展與自然歷史過(guò)程的誤釋?zhuān)栽诒姸嗬碚撽U述中作者總是在辯識(shí)馬克思這一規(guī)定“不是什么”，這是本書(shū)的一條理論主線。其二是堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，尤其凸現(xiàn)出研究馬克思哲學(xué)視界的歷史性。在傳統(tǒng)哲學(xué)解釋框架中，最大的問(wèn)題是沒(méi)有用馬克思主義的觀點(diǎn)去研究馬克思主義，集中為一點(diǎn)沒(méi)有歷史地研究馬克思主義經(jīng)典作家的文本。所以該書(shū)的總體框架是從馬克思哲學(xué)發(fā)展的歷史線索出發(fā)的，對(duì)于馬克思邏輯的確證是在大的馬克思主義哲學(xué)史的背景中實(shí)現(xiàn)的。作者在本書(shū)的研究和撰寫(xiě)中，始終堅(jiān)持了從理論自身的內(nèi)在演進(jìn)出發(fā)的科學(xué)方法，試圖擺脫長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義研究中外在資料堆砌的研究狀況。
《西方人學(xué)第五代》
張一兵 著
學(xué)林出版社 1991年版。145000字。
全書(shū)由代緒論 西方人學(xué)的思想邏輯演進(jìn)；第一章 人的需要系統(tǒng)與存在本體論；第二章 高峰體驗(yàn)與存在性認(rèn)知的新視界；第三章 自我實(shí)現(xiàn)與真正完善的人；第四章 科學(xué)人本主義的現(xiàn)實(shí)泛化；結(jié)束語(yǔ)：為什么今天會(huì)出現(xiàn)一個(gè)馬斯洛？等六部分組成。
本書(shū)以生動(dòng)活潑的筆調(diào)介紹了當(dāng)代西方人學(xué)的一種最新動(dòng)向──西方人學(xué)第五代：科學(xué)人本主義。作者通過(guò)較深層次的哲學(xué)邏輯分析，使隱匿在美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛思想中的一一條新人本主義思路昭然顯現(xiàn)，并揭示了這一新的人學(xué)的基本理論意向：科學(xué)主體化與人性實(shí)證化的雙向建構(gòu)。向人們展現(xiàn)了一種新的存在本體論、人學(xué)認(rèn)識(shí)論和人論。最后又以馬斯洛這種人學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)中的有效泛化，表明了這一人本主義新趨向在西方的巨大影響。