中國(guó)中世社會(huì)與共同體（增訂本）

本書(shū)是谷川道雄先生代表之一，中譯本由中華書(shū)局于2002年出版，引起很大關(guān)注。此次新增訂數(shù)萬(wàn)字，收入本社《日本中國(guó)史研究譯叢》。本書(shū)原分為四編，收入谷川先生論文十余篇，對(duì)日本中國(guó)史研究的理論問(wèn)題作了檢討與反思，且對(duì)六朝具體歷史用“共同體”理論作了精彩分析。谷川先生生前的這次增訂，新補(bǔ)了第四編的第四、第五兩章，以及“補(bǔ)論”。

谷川道雄（1925—2013），是日本中國(guó)史學(xué)界京都學(xué)派的傳人，也是該學(xué)派繼內(nèi)藤湖南、宮崎市定之后的第三代領(lǐng)頭人。

他所建立的以豪族道德共同體為社會(huì)基礎(chǔ)的中國(guó)中世史論，從根本上否定了西方近代歷史學(xué)界所謂“中國(guó)有悠久的歷史，但無(wú)真正的歷史”的謬論。

《中國(guó)中世社會(huì)與共同體（增訂本）》是谷川氏的重要代表作?！吨袊?guó)中世社會(huì)與共同體（增訂本）》是一本史論著作，即通過(guò)具體史實(shí)的考證，最終上升為歷史哲學(xué)的論著。谷川史學(xué)的重要觀點(diǎn)之一，是認(rèn)為如何理解“中國(guó)中世”是認(rèn)識(shí)中國(guó)史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的關(guān)鍵。谷川氏指出西方史學(xué)家所謂中國(guó)社會(huì)停滯論的最大的錯(cuò)誤在于忽視中國(guó)也曾有過(guò)中世，并認(rèn)為如果不在這個(gè)問(wèn)題上予以超越的話，就難以發(fā)現(xiàn)中國(guó)史的自身發(fā)展規(guī)律。谷川氏在探索中國(guó)中世的研究中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“共同體”理論。指出作為共同體的凝聚力，雖然不排斥財(cái)力、武力、家族力，但是起決定作用的...

谷川道雄（1925—2013），是日本中國(guó)史學(xué)界京都學(xué)派的傳人，也是該學(xué)派繼內(nèi)藤湖南、宮崎市定之后的第三代領(lǐng)頭人。

他所建立的以豪族道德共同體為社會(huì)基礎(chǔ)的中國(guó)中世史論，從根本上否定了西方近代歷史學(xué)界所謂“中國(guó)有悠久的歷史，但無(wú)真正的歷史”的謬論。

《中國(guó)中世社會(huì)與共同體（增訂本）》是谷川氏的重要代表作?！吨袊?guó)中世社會(huì)與共同體（增訂本）》是一本史論著作，即通過(guò)具體史實(shí)的考證，最終上升為歷史哲學(xué)的論著。谷川史學(xué)的重要觀點(diǎn)之一，是認(rèn)為如何理解“中國(guó)中世”是認(rèn)識(shí)中國(guó)史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的關(guān)鍵。谷川氏指出西方史學(xué)家所謂中國(guó)社會(huì)停滯論的最大的錯(cuò)誤在于忽視中國(guó)也曾有過(guò)中世，并認(rèn)為如果不在這個(gè)問(wèn)題上予以超越的話，就難以發(fā)現(xiàn)中國(guó)史的自身發(fā)展規(guī)律。谷川氏在探索中國(guó)中世的研究中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“共同體”理論。指出作為共同體的凝聚力，雖然不排斥財(cái)力、武力、家族力，但是起決定作用的仍是道德力、倫理力。進(jìn)而提出民眾是共同體倫理關(guān)系的存在基礎(chǔ)，認(rèn)為在中國(guó)歷史上民眾最能識(shí)別并敬仰高尚的人格，“從而由此端正自己的道德生活”；被領(lǐng)導(dǎo)者有著自下而上判斷領(lǐng)導(dǎo)者資格的作用。就這樣，谷川理論躍出了中世史的范圍，提出了應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)史，甚至世界史發(fā)展規(guī)律的大課題。