東亞論

《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》是日本著名學(xué)者子安宣邦先生的一部精華結(jié)集作品，作者是日本學(xué)界并不多見的富于批判精神的知識人，曾長期擔(dān)任日本思想史學(xué)會會長。在《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》中，作者對于日本現(xiàn)代知識制度和話語體系的所謂不證自明的合理性進(jìn)行了猛烈地顛覆，并展開了對 于“東亞”這一個(gè)既綴滿歷史痕跡又有現(xiàn)實(shí)迫切性的話題的重新討論。作者希望借這些問題的辨析，對日本現(xiàn)代文化中濃重的國家主義和殖民時(shí)代話語的毫無反省的普遍濫用等所謂日本的“現(xiàn)代性”進(jìn)行全面的清理，以確立新的價(jià)值和觀念。此外，《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》所富有的強(qiáng)烈批判意識，也使人們見證了日本學(xué)界的客觀公正，從而對于中日兩國知識界的對話平臺的真正建立預(yù)設(shè)了一些良好的要素。

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學(xué)人文科學(xué)研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任教於橫濱國立大學(xué)、大阪大學(xué)和筑波女子大學(xué)。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾?傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學(xué)》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關(guān)議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學(xué)者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學(xué)》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學(xué)》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談?wù)摗竵喼蕖埂罚?003）、...

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學(xué)人文科學(xué)研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任教於橫濱國立大學(xué)、大阪大學(xué)和筑波女子大學(xué)。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾?傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學(xué)》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關(guān)議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學(xué)者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學(xué)》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學(xué)》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談?wù)摗竵喼蕖埂罚?003）、《漢字論》（2003）、《伊藤仁齋的世界》（2004）、《國家與祭祀》（2004）、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》（2005）、《本居宣長是誰》（2005）。