東亞論

本書作者對(duì)于日本現(xiàn)代知識(shí)制度和話語(yǔ)體系的所謂不證自明的合理性進(jìn)行了猛烈的顛覆,并展開了對(duì)于“東亞”這一個(gè)既綴滿歷史痕跡又有現(xiàn)實(shí)迫切性的話題的重新討論.

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學(xué)人文科學(xué)研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任教於橫濱國(guó)立大學(xué)、大阪大學(xué)和筑波女子大學(xué)。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾?傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識(shí)的考古學(xué)》中「話語(yǔ)」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關(guān)議題，是國(guó)際上日本思想史研究的頂尖學(xué)者。著有《宣長(zhǎng)與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學(xué)》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長(zhǎng)》（1992）、《「宣長(zhǎng)問題」是什麼》（1995）、《近代知識(shí)的考古學(xué)》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談?wù)摗竵喼蕖埂罚?003）、...

子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學(xué)人文科學(xué)研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任教於橫濱國(guó)立大學(xué)、大阪大學(xué)和筑波女子大學(xué)。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾?傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識(shí)的考古學(xué)》中「話語(yǔ)」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關(guān)議題，是國(guó)際上日本思想史研究的頂尖學(xué)者。著有《宣長(zhǎng)與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學(xué)》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長(zhǎng)》（1992）、《「宣長(zhǎng)問題」是什麼》（1995）、《近代知識(shí)的考古學(xué)》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談?wù)摗竵喼蕖埂罚?003）、《漢字論》（2003）、《伊藤仁齋的世界》（2004）、《國(guó)家與祭祀》（2004）、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》（2005）、《本居宣長(zhǎng)是誰(shuí)》（2005）。