晚清民國(guó)的學(xué)人與學(xué)術(shù)
歷史的中心是人物的活動(dòng)，由學(xué)人而見(jiàn)學(xué)術(shù)。所謂學(xué)術(shù)史與學(xué)人的歷史，二者之間，分別顯然。前者偏重于專門(mén)史，后者則以學(xué)人作為歷史整體的一部分，進(jìn)行研究。作者認(rèn)為，研究晚清民國(guó)的學(xué)人與學(xué)術(shù)：一是了解前人已知，如何知，為何如此這般認(rèn)知，避免以不知為無(wú)有，或拾人唾余，或重蹈覆轍，以致無(wú)知者無(wú)畏。二是由學(xué)人而知學(xué)術(shù)，歷史人物形形色色，而人有思維行為兩面，由學(xué)人見(jiàn)學(xué)術(shù)。三是以學(xué)人的活動(dòng)及其相互關(guān)系為歷史整體的一部分，而非僅為專門(mén)的學(xué)術(shù)史。學(xué)人亦為社會(huì)一份子，既有一般體驗(yàn)，又有獨(dú)特感受，其思維行為包括學(xué)術(shù)活動(dòng)在內(nèi)，牽連廣泛，與整個(gè)社會(huì)的脈搏跳動(dòng)息息相關(guān)。
近代以來(lái)，受西學(xué)影響以及新式學(xué)堂教育的制約，分科治學(xué)，已成體制。新銳學(xué)人以分科治學(xué)為科學(xué)，其實(shí)分科究竟如何發(fā)生，為何發(fā)生，還有待研究。在書(shū)中，作者對(duì)近代中國(guó)的新史學(xué)及其流變，中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與派分，20世紀(jì)前半...
歷史的中心是人物的活動(dòng)，由學(xué)人而見(jiàn)學(xué)術(shù)。所謂學(xué)術(shù)史與學(xué)人的歷史，二者之間，分別顯然。前者偏重于專門(mén)史，后者則以學(xué)人作為歷史整體的一部分，進(jìn)行研究。作者認(rèn)為，研究晚清民國(guó)的學(xué)人與學(xué)術(shù)：一是了解前人已知，如何知，為何如此這般認(rèn)知，避免以不知為無(wú)有，或拾人唾余，或重蹈覆轍，以致無(wú)知者無(wú)畏。二是由學(xué)人而知學(xué)術(shù)，歷史人物形形色色，而人有思維行為兩面，由學(xué)人見(jiàn)學(xué)術(shù)。三是以學(xué)人的活動(dòng)及其相互關(guān)系為歷史整體的一部分，而非僅為專門(mén)的學(xué)術(shù)史。學(xué)人亦為社會(huì)一份子，既有一般體驗(yàn)，又有獨(dú)特感受，其思維行為包括學(xué)術(shù)活動(dòng)在內(nèi)，牽連廣泛，與整個(gè)社會(huì)的脈搏跳動(dòng)息息相關(guān)。
近代以來(lái)，受西學(xué)影響以及新式學(xué)堂教育的制約，分科治學(xué)，已成體制。新銳學(xué)人以分科治學(xué)為科學(xué)，其實(shí)分科究竟如何發(fā)生，為何發(fā)生，還有待研究。在書(shū)中，作者對(duì)近代中國(guó)的新史學(xué)及其流變，中國(guó)思想學(xué)術(shù)史上的道統(tǒng)與派分，20世紀(jì)前半期的中國(guó)史學(xué)會(huì)作了詳細(xì)的論述。而于民國(guó)學(xué)界的老輩，章太炎晚年北游講學(xué)的文化象征，學(xué)術(shù)視差與胡適的學(xué)術(shù)地位，陳寅恪《與劉叔雅論國(guó)文試題書(shū)》，傅斯年“史學(xué)只是史料學(xué)”等亦有不同的解析。
本書(shū)作者為國(guó)內(nèi)近代史研究的著名學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就已為學(xué)界認(rèn)同，在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。本書(shū)征引資料翔實(shí)可靠，論述精辟平正。
桑兵：1980年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系，1983年在中山大學(xué)歷史系獲得碩士學(xué)位，1988年在華中師范大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中山大學(xué)歷史系教授、孫中山研究所所長(zhǎng)、近代中國(guó)研究中心主任。2004年，成為中山大學(xué)第一位文科長(zhǎng)江學(xué)者，也是全國(guó)第一位史學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者。
桑兵教授長(zhǎng)期從事晚清民國(guó)的政治、社會(huì)與文化，近代中國(guó)的知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型，近代中日關(guān)系以及清代以來(lái)的史學(xué)與學(xué)術(shù)研究。他在中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)科特別是近現(xiàn)代文化史、思想史、學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域取得了引人矚目的成就。近年來(lái)他著重于近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型、近代學(xué)術(shù)與學(xué)人以及庚子勤王運(yùn)動(dòng)的研究，主持了教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，211工程第1、第2期建設(shè)項(xiàng)目和985重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(如“晚清至民國(guó)社會(huì)與文化”、“近代中國(guó)學(xué)術(shù)流派研究”、“庚子勤王運(yùn)動(dòng)與近代政治變革的轉(zhuǎn)換”、“晚清民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)研究”、“《清史?典...
桑兵：1980年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系，1983年在中山大學(xué)歷史系獲得碩士學(xué)位，1988年在華中師范大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中山大學(xué)歷史系教授、孫中山研究所所長(zhǎng)、近代中國(guó)研究中心主任。2004年，成為中山大學(xué)第一位文科長(zhǎng)江學(xué)者，也是全國(guó)第一位史學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者。
桑兵教授長(zhǎng)期從事晚清民國(guó)的政治、社會(huì)與文化，近代中國(guó)的知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型，近代中日關(guān)系以及清代以來(lái)的史學(xué)與學(xué)術(shù)研究。他在中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)科特別是近現(xiàn)代文化史、思想史、學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域取得了引人矚目的成就。近年來(lái)他著重于近代中國(guó)知識(shí)轉(zhuǎn)型、近代學(xué)術(shù)與學(xué)人以及庚子勤王運(yùn)動(dòng)的研究，主持了教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目，211工程第1、第2期建設(shè)項(xiàng)目和985重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(如“晚清至民國(guó)社會(huì)與文化”、“近代中國(guó)學(xué)術(shù)流派研究”、“庚子勤王運(yùn)動(dòng)與近代政治變革的轉(zhuǎn)換”、“晚清民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)研究”、“《清史?典志?教育志》”等)多項(xiàng)重大科研項(xiàng)目。出版了《國(guó)學(xué)與漢學(xué)》、《晚清民國(guó)的國(guó)學(xué)研究》、《孫中山的活動(dòng)與思想》、《庚子勤王與晚清政局》等四部有較高學(xué)術(shù)水平的專著，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《近代史研究》等重要刊物發(fā)表了多篇既有創(chuàng)新性、開(kāi)拓性，又有實(shí)證性、科學(xué)性的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文。
桑兵教授對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史乃至東亞近代史領(lǐng)域的研究有明顯的貢獻(xiàn)，被認(rèn)為是1990年前后中國(guó)大陸歷史研究新潮流的重要推進(jìn)者之一，引起了歷史學(xué)界的廣泛關(guān)注，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。