康有為思想研究

《康有為思想研究》是蕭公權先生最后一部長篇學術巨著，原為英文撰寫，先以論文形式發(fā)表于學術期刊，后再匯集成書，補寫家世與生平兩篇以及教育改革一章，分為四編。今由汪榮祖譯成中文，列入蕭公權全集第七冊。

蕭先生深入研究康有為，文長四十余萬言，緣起于大批康氏未刊稿的出現(xiàn)。資料既備，蕭先生以其精湛的哲學素養(yǎng)來治思想史，自如探囊取物，而且源源不絕。這批康氏未刊稿微卷即由蕭先生贈與臺灣“中央”研究院近代史研究所而流傳臺灣的。

蕭先生以“平心”閱讀康有為的未刊稿之后，對這位中國近代史上的思想巨子，有新的理解與論斷。當英文原著出版后，有些讀者認為作者于康雖有批評，然大體而言過于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此種觀點多少受到民國以后革命史觀的影響。事實上，蕭先生本人早年撰寫《中國政治思想史》有關康有為一章時，亦有所不免。這些觀點經(jīng)深入驗證后，都有所修正，斯乃史家忠于文...

《康有為思想研究》是蕭公權先生最后一部長篇學術巨著，原為英文撰寫，先以論文形式發(fā)表于學術期刊，后再匯集成書，補寫家世與生平兩篇以及教育改革一章，分為四編。今由汪榮祖譯成中文，列入蕭公權全集第七冊。

蕭先生深入研究康有為，文長四十余萬言，緣起于大批康氏未刊稿的出現(xiàn)。資料既備，蕭先生以其精湛的哲學素養(yǎng)來治思想史，自如探囊取物，而且源源不絕。這批康氏未刊稿微卷即由蕭先生贈與臺灣“中央”研究院近代史研究所而流傳臺灣的。

蕭先生以“平心”閱讀康有為的未刊稿之后，對這位中國近代史上的思想巨子，有新的理解與論斷。當英文原著出版后，有些讀者認為作者于康雖有批評，然大體而言過于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此種觀點多少受到民國以后革命史觀的影響。事實上，蕭先生本人早年撰寫《中國政治思想史》有關康有為一章時，亦有所不免。這些觀點經(jīng)深入驗證后，都有所修正，斯乃史家忠于文獻、實事求是的態(tài)度。故所謂過于同情云云，不過是以“公心述”而己。

蕭公權（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現(xiàn)代著名政治學家。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀于私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創(chuàng)辦《民鐘日報》。1920年赴美留學，先后就讀于密蘇里大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年回國后至1948年，歷任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年秋赴臺，任臺灣大學教授。1949年9月離臺赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯(lián)研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉(xiāng)村：十九世紀的帝國控制》等，現(xiàn)已編成《蕭公權全集》。其學術路向是，立足近...

蕭公權（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現(xiàn)代著名政治學家。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀于私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創(chuàng)辦《民鐘日報》。1920年赴美留學，先后就讀于密蘇里大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年回國后至1948年，歷任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年秋赴臺，任臺灣大學教授。1949年9月離臺赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯(lián)研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉(xiāng)村：十九世紀的帝國控制》等，現(xiàn)已編成《蕭公權全集》。其學術路向是，立足近百年來中國文化之變局，然后深入西方學術領域，在中西新舊各種學問之間加以折中調(diào)和、錘鑄涵融，自成一家之言。從學術立場看，其畢生關注的問題，是中國歷史的變與常，并以此為基點，來從事對中西文化的折中與融匯。