成神

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克思·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天人合一”。

《成神》則致力于反思并消除這些固有的習(xí)見。通過分析商周卜辭銘文、戰(zhàn)國諸子文獻(xiàn)及秦漢史論中呈現(xiàn)的凡人與天神的復(fù)雜關(guān)系，普鳴重構(gòu)了“天人合一”背后蘊(yùn)含的“關(guān)聯(lián)性宇宙論”在中國興起的歷史過程與政治背景：在他看來，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問題在早期中國經(jīng)歷了一場長期的論辯，“關(guān)聯(lián)性宇宙論”并非是一開就存在于中國的基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，而是在與祭祀占卜活動(dòng)的對(duì)抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性...

中西文化存在怎樣的根本性差異，是馬克思·韋伯、葛蘭言、李約瑟、張光直、葛瑞漢等西方的中國研究者孜孜不倦討論的焦點(diǎn)——二元與一元、斷裂和連續(xù)、超越與原始、悲劇與和諧等各種兩極化概念充斥著20世紀(jì)的中國思想研究，將中西置于絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系上。在這樣的思路下，中國文化擁有了一種固定不變、仿佛與生俱來的預(yù)設(shè)——“天人合一”。

《成神》則致力于反思并消除這些固有的習(xí)見。通過分析商周卜辭銘文、戰(zhàn)國諸子文獻(xiàn)及秦漢史論中呈現(xiàn)的凡人與天神的復(fù)雜關(guān)系，普鳴重構(gòu)了“天人合一”背后蘊(yùn)含的“關(guān)聯(lián)性宇宙論”在中國興起的歷史過程與政治背景：在他看來，“人”與“神”的界限、人能否“成神”等問題在早期中國經(jīng)歷了一場長期的論辯，“關(guān)聯(lián)性宇宙論”并非是一開就存在于中國的基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，而是在與祭祀占卜活動(dòng)的對(duì)抗中逐漸成為了主流。普鳴在《成神》中討論了一種全新的文化比較模式，即將歷史分析與比較性視角相結(jié)合，既關(guān)注相似的宏觀歷史處境，又注重細(xì)微差異的辨析，以期在中國與其他文明的對(duì)比中獲得更豐富的意義。

普鳴（Michael J. Puett），1986—1994年就讀于芝加哥大學(xué)，師從馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins），獲人類學(xué)博士學(xué)位，此后在哈佛大學(xué)東亞系任教，現(xiàn)為Walter C. Klein中國歷史講席教授，東亞系、人類學(xué)系雙聘教授。普鳴的著作關(guān)注宗教、人類學(xué)、歷史、哲學(xué)的交互領(lǐng)域，注重將中國文明置于世界文明的比較視野中討論。