竹簡《五行》篇講稿

作者對竹簡《五行》篇已有成熟的研究，本講稿分兩部分，第一部分為對竹簡《五行》篇作者和時代的考訂，及對文本的逐章乃至逐字逐句的疏解；第二部分側重于義理的闡發(fā)，從內(nèi)在性、超越性和政治解讀入手，在竹簡《五行》篇作者確定為子思的前提下，將《五行》篇與子思的思想放到先秦的思想史領域予以審視，并與《孟子》、《中庸》進行比較，認為《五行》篇的內(nèi)在性還未達到《孟子》“性善”的觀念，超越性也還未達到《中庸》“天命”的觀念，但《五行》篇對“德”的超越性面向已經(jīng)有了明確的肯定，從而為《中庸》的進一步發(fā)展準備了基礎。作者并對《五行》篇中的圣智說在子思思想中的意義和地位做了開拓性的探討。

陳來，著名哲學史家，現(xiàn)任清華大學國學研究院院長。

關于“經(jīng)典通識講稿”：近年來，以甘陽為代表的一批學人著力推動中國大學通識教育，尤重“研讀中外經(jīng)典文本”，旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣...

作者對竹簡《五行》篇已有成熟的研究，本講稿分兩部分，第一部分為對竹簡《五行》篇作者和時代的考訂，及對文本的逐章乃至逐字逐句的疏解；第二部分側重于義理的闡發(fā)，從內(nèi)在性、超越性和政治解讀入手，在竹簡《五行》篇作者確定為子思的前提下，將《五行》篇與子思的思想放到先秦的思想史領域予以審視，并與《孟子》、《中庸》進行比較，認為《五行》篇的內(nèi)在性還未達到《孟子》“性善”的觀念，超越性也還未達到《中庸》“天命”的觀念，但《五行》篇對“德”的超越性面向已經(jīng)有了明確的肯定，從而為《中庸》的進一步發(fā)展準備了基礎。作者并對《五行》篇中的圣智說在子思思想中的意義和地位做了開拓性的探討。

陳來，著名哲學史家，現(xiàn)任清華大學國學研究院院長。

關于“經(jīng)典通識講稿”：近年來，以甘陽為代表的一批學人著力推動中國大學通識教育，尤重“研讀中外經(jīng)典文本”，旨在重新樹立認真讀書、自由思考的風氣，以抵抗整個社會以至大學校園的浮躁之氣和急功近利心態(tài)。“經(jīng)典通識講稿”秉此理念，特邀各學科著名學者，以深入講解中外經(jīng)典文本的方式，引領讀者進入對思想文化中根本問題的思考。

陳來，清華大學國學研究院院長，清華大學哲學系教授、博士生導師，校學術委員會副主任，著名哲學史家。祖籍浙江溫州，哲學博士。1976年中南礦冶學院（現(xiàn)中南大學）地質(zhì)系畢業(yè)。1981年北京大學哲學系研究生畢業(yè)，哲學碩士，同年留系任教。1985年北京大學哲學系博士研究生畢業(yè)，獲哲學博士。師從張岱年先生、馮友蘭先生。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員