歷史、身體、國家

這本書基本上想要回答三個問題，那就是：我們的身體究竟經(jīng)歷了怎樣的歷史變化，才有現(xiàn)今的樣子？這種身體的發(fā)展狀態(tài)隱含了怎樣的歷史特定性與危險性？它能否被當成是一種普遍、永恒的身體模式來看待？對這些問題的質(zhì)疑與回答構成了本書的基本論調(diào)。作者希望通過這些討論來澄清，身體的存在和意義是怎樣在近代中國的歷史演變中，因隨著國家民族命運的更動而被積淀、塑造出來？這本書以四個議題來證明揭示身體在近代中國的變化。它們分別是：身體的國家化、法權化、時間化、空間化發(fā)展。

在身體的國家化發(fā)展方面，作者以出現(xiàn)在清末民初的系列國民改造運動，以及伴隨而來的教育體制改變，來省察身體的國族化發(fā)展。身體的法權化發(fā)展探討的是，近代中國的法系由舊有的倫理法演變?yōu)闄嗬〞r，身體的發(fā)展和建構在其中經(jīng)歷了什么變化。　　這種改變對獨立的身體和國家民族化的身體建構有什么作用？至于在時間化方面，作者論證...

這本書基本上想要回答三個問題，那就是：我們的身體究竟經(jīng)歷了怎樣的歷史變化，才有現(xiàn)今的樣子？這種身體的發(fā)展狀態(tài)隱含了怎樣的歷史特定性與危險性？它能否被當成是一種普遍、永恒的身體模式來看待？對這些問題的質(zhì)疑與回答構成了本書的基本論調(diào)。作者希望通過這些討論來澄清，身體的存在和意義是怎樣在近代中國的歷史演變中，因隨著國家民族命運的更動而被積淀、塑造出來？這本書以四個議題來證明揭示身體在近代中國的變化。它們分別是：身體的國家化、法權化、時間化、空間化發(fā)展。

在身體的國家化發(fā)展方面，作者以出現(xiàn)在清末民初的系列國民改造運動，以及伴隨而來的教育體制改變，來省察身體的國族化發(fā)展。身體的法權化發(fā)展探討的是，近代中國的法系由舊有的倫理法演變?yōu)闄嗬〞r，身體的發(fā)展和建構在其中經(jīng)歷了什么變化。　　這種改變對獨立的身體和國家民族化的身體建構有什么作用？至于在時間化方面，作者論證“世界時間”在十九世紀下半葉侵入中國，對中國的身體所造成的關鍵影響。而在空間化方面，作者以清末民初的學生運動為例，以游移在街道和公共廣場上的身體來檢視身體的建構與空間的關聯(lián)。

通過這些討論，作者希望呈顯一個圖像，那就是身體的生成其實是一個非常政治性的過程與結果。這種為了國家，以及經(jīng)由國家，而形成的身體認知方式，并沒有隨著時間的推移與世事的演變而消減，相反地，它正以強勢的態(tài)度主導著當代中國的身體發(fā)展。這本書的撰寫就是想要開啟一道門，讓我們一窺這種偏狹發(fā)展的危險。

黃金麟，臺灣東海大學社會學系學士，美國加州大學洛山磯分校（UCLA）社會學碩士、博士，現(xiàn)任臺灣東海大學社會學系教授兼系主任。主要研究方向為社會學理論、民國時期的文化與政治、身體社會史、戰(zhàn)爭與現(xiàn)代性等。著有《政體與身體：蘇維埃的革命與身體，1928－1937》（2005）等書，另有多篇論文發(fā)表。