論實(shí)證精神
這兩篇論文是互相獨(dú)立的，是由于外界因素而形成的，然而它們又相互補(bǔ)充成為一個(gè)關(guān)于倫理學(xué)基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個(gè)世紀(jì)的這一學(xué)科的進(jìn)步。當(dāng)然，兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提，同樣也不能以我以前的著作為前提；這是因?yàn)槊恳黄撐亩际菫椴煌目茖W(xué)院而作，從而嚴(yán)格的匿名也就是眾所周知的條件。
在這種研究中，首先要闡明形而上學(xué)和倫理學(xué)的關(guān)系。但是作者忽略了題目主要要求的東西，而且認(rèn)為，題目是要求提出某種倫理學(xué)原則，因此，他把論文中討論他提出的倫理學(xué)原則和他的形而上學(xué)的關(guān)系的那一部分只是放在附錄之中，只是作為超出要求的部分”。難道在征文啟事的引言由以出發(fā)的主要觀點(diǎn)中也并沒(méi)有提到形而上學(xué)和道德的關(guān)系問(wèn)題嗎？因?yàn)檫@一引言一開(kāi)始就作了經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明，并以出現(xiàn)在日常生活中的道德的評(píng)價(jià)及類(lèi)似的東西為基礎(chǔ)的，然后它才問(wèn)到，這一切最終究竟是以什么...
這兩篇論文是互相獨(dú)立的，是由于外界因素而形成的，然而它們又相互補(bǔ)充成為一個(gè)關(guān)于倫理學(xué)基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個(gè)世紀(jì)的這一學(xué)科的進(jìn)步。當(dāng)然，兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提，同樣也不能以我以前的著作為前提；這是因?yàn)槊恳黄撐亩际菫椴煌目茖W(xué)院而作，從而嚴(yán)格的匿名也就是眾所周知的條件。
在這種研究中，首先要闡明形而上學(xué)和倫理學(xué)的關(guān)系。但是作者忽略了題目主要要求的東西，而且認(rèn)為，題目是要求提出某種倫理學(xué)原則，因此，他把論文中討論他提出的倫理學(xué)原則和他的形而上學(xué)的關(guān)系的那一部分只是放在附錄之中，只是作為超出要求的部分”。難道在征文啟事的引言由以出發(fā)的主要觀點(diǎn)中也并沒(méi)有提到形而上學(xué)和道德的關(guān)系問(wèn)題嗎？因?yàn)檫@一引言一開(kāi)始就作了經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)明，并以出現(xiàn)在日常生活中的道德的評(píng)價(jià)及類(lèi)似的東西為基礎(chǔ)的，然后它才問(wèn)到，這一切最終究竟是以什么為基礎(chǔ)的。這一引言最后把存在于意識(shí)當(dāng)中的天賦的德行的理念作為一種可能的解釋的例子提了出來(lái)，因此也就是說(shuō)在它提出的例子中，它是企圖把一種純心理學(xué)的事實(shí)，而不是某種形而上學(xué)的原則看作為答案的，這是很成問(wèn)題的。但是，由此可以清楚地看出，它要求用某種事實(shí)，無(wú)論是意識(shí)的或外界的事實(shí)，對(duì)道德加以證明，但是并不希望從某種形而上學(xué)的夢(mèng)想中來(lái)導(dǎo)引出這種事實(shí)來(lái)；因此丹麥科學(xué)院有充分理由來(lái)拒絕用這樣一種方式解答問(wèn)題的論文。人們應(yīng)該想到這一點(diǎn)。
奧古斯特·孔德 Auguste Comte
1798～1857
法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家 。
1798年1月19曰生于蒙彼利埃城的一個(gè)中級(jí)官吏家庭。 16 歲進(jìn)入巴黎綜合技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1816 年，因?yàn)椴粷M意幾何老師傲慢的態(tài)度，和老師發(fā)生口角，后來(lái)孔德和其他十五位同學(xué)被學(xué)校退學(xué)，學(xué)校也被暫時(shí)關(guān)閉，他一生的正式教育就此結(jié)束。之后他一度考慮移民美國(guó)，并勤學(xué)英文，研究美國(guó)憲法。后來(lái)美國(guó)夢(mèng)并未實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)的醫(yī)學(xué)院研習(xí)醫(yī)學(xué)及生理學(xué)。后來(lái)又回到巴黎。以教數(shù)學(xué)為生。1817年8月成為空想社會(huì)主義者 C.H.de 圣西門(mén)的秘書(shū)和合作者。后因觀點(diǎn)相左，兩人分道揚(yáng)鑣。1826年設(shè)館講授實(shí)證哲學(xué)。1830年，《實(shí)證主義教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共四卷）陸續(xù)出版。1832年后曾當(dāng)家庭教師和巴黎工業(yè)學(xué)校的主考人。1842年出版的第四卷中，正式提出“社會(huì)學(xué)”這一名稱(chēng)...
奧古斯特·孔德 Auguste Comte
1798～1857
法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家 。
1798年1月19曰生于蒙彼利埃城的一個(gè)中級(jí)官吏家庭。 16 歲進(jìn)入巴黎綜合技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1816 年，因?yàn)椴粷M意幾何老師傲慢的態(tài)度，和老師發(fā)生口角，后來(lái)孔德和其他十五位同學(xué)被學(xué)校退學(xué)，學(xué)校也被暫時(shí)關(guān)閉，他一生的正式教育就此結(jié)束。之后他一度考慮移民美國(guó)，并勤學(xué)英文，研究美國(guó)憲法。后來(lái)美國(guó)夢(mèng)并未實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)的醫(yī)學(xué)院研習(xí)醫(yī)學(xué)及生理學(xué)。后來(lái)又回到巴黎。以教數(shù)學(xué)為生。1817年8月成為空想社會(huì)主義者 C.H.de 圣西門(mén)的秘書(shū)和合作者。后因觀點(diǎn)相左，兩人分道揚(yáng)鑣。1826年設(shè)館講授實(shí)證哲學(xué)。1830年，《實(shí)證主義教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共四卷）陸續(xù)出版。1832年后曾當(dāng)家庭教師和巴黎工業(yè)學(xué)校的主考人。1842年出版的第四卷中，正式提出“社會(huì)學(xué)”這一名稱(chēng)并建立起社會(huì)學(xué)的框架和構(gòu)想。1844年孔德遇到對(duì)其理論發(fā)生重大影響的德克洛蒂爾德·德沃。受德沃影響，孔德創(chuàng)立“人道教”，并成立了具有宗教色彩的“實(shí)證主義學(xué)會(huì)”。1857年9月，孔德在巴黎逝世。
孔德從秩序、進(jìn)步的原則出發(fā)提出他的社會(huì)學(xué)構(gòu)想。他反對(duì)一切空想的、批判的學(xué)說(shuō)，把重整法國(guó)革命后社會(huì)動(dòng)蕩的希望寄托在工業(yè)社會(huì)自身的秩序上，最終以建立一種普遍人性的新宗教作為他的社會(huì)學(xué)任務(wù)。孔德認(rèn)為，在整個(gè)世界發(fā)展中，群體、社會(huì)、科學(xué)甚至個(gè)人思想都經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué) 3個(gè)階段。他所處的時(shí)代，神學(xué)思想已屬過(guò)去，支配現(xiàn)代人的將是科學(xué)思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科學(xué)思想為指引的工業(yè)社會(huì)；人類(lèi)理智的性質(zhì)和發(fā)展階段決定著社會(huì)秩序的組成和社會(huì)進(jìn)步的類(lèi)型；與人類(lèi)理智發(fā)展的神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證科學(xué)三階段相對(duì)立的社會(huì)組織形式，分別為神權(quán)政體、王權(quán)政體和共和政體。這樣孔德就把人類(lèi)社會(huì)歷史完全歸結(jié)為人類(lèi)的理智發(fā)展史，因而與理智發(fā)展最高階段相匹配的社會(huì)組織形式——工業(yè)社會(huì)就具有了普遍的、全人類(lèi)的品格?？椎抡J(rèn)為，為了獲得實(shí)證知識(shí)，要采用4種方法，即觀察法、實(shí)驗(yàn)法 、比較法和歷史法。貫穿在這些具體方法中的基本原則就是堅(jiān)持統(tǒng)一的科學(xué)觀，即認(rèn)為社會(huì)同自然并無(wú)本質(zhì)的不同，沒(méi)有必要在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間作出劃分。這一思想，為后來(lái)的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)奠定了方法論基礎(chǔ)，也成為長(zhǎng)期爭(zhēng)議的問(wèn)題。
孔德按物理學(xué)的分類(lèi)方法，把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)。認(rèn)為社會(huì)動(dòng)力學(xué)是從社會(huì)變遷的連續(xù)階段和相互關(guān)系的過(guò)程來(lái)研究社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的規(guī)律；社會(huì)靜力學(xué)旨在研究社會(huì)各個(gè)不同部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用，也就是研究個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活幾個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系的各個(gè)方面?？椎轮鲝埌焉鐣?huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)看作是密切聯(lián)系的和相互補(bǔ)充的科學(xué)。認(rèn)為進(jìn)步如果不同秩序結(jié)合在一起，進(jìn)步就不能持久；秩序如果不與進(jìn)步共存，真正的秩序也無(wú)法建立。
孔德開(kāi)啟了社會(huì)學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的先河，他的一些思想為E.迪爾凱姆等人從不同方面加以繼承和發(fā)展 ，成為 100多年來(lái)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中的主流 。由于階級(jí)和歷史的局限性，他的思想中有許多不切實(shí)際的成分。但是他的實(shí)證科學(xué)理想，激發(fā)了后來(lái)幾代人為把社會(huì)學(xué)變成一門(mén)科學(xué)而辛勤努力，使這門(mén)相對(duì)較晚出現(xiàn)的學(xué)科成為當(dāng)代社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系中不可缺少的部分。也正因?yàn)槿绱?，人們把他尊為社?huì)學(xué)的創(chuàng)始人 、奠基人，或認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的命名人 。著有《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證政治體系》、《主觀的綜合》等。