圖像的命運(yùn)

“現(xiàn)代人不屑于想象”，馬拉美如是說(shuō)。詩(shī)人、畫(huà)家、戲劇家或工程師們都想用形式與行為的統(tǒng)一去取代現(xiàn)實(shí)與圖像的古老二元性。生活本該因此而得到革新。

我們當(dāng)代人不再相信革命，即使在過(guò)去，也沒(méi)有重新贊美圖像的崇拜：畫(huà)布上的卓越閃光，攝影或平面圖像的刺點(diǎn)。圖像成為他者的感性在場(chǎng)：變成血肉之軀的語(yǔ)言或不可再現(xiàn)的上帝的印記。

針對(duì)上述觀點(diǎn)，雅克?朗西埃將復(fù)合而又異質(zhì)的自然與我們稱(chēng)之為圖像的東西對(duì)立起來(lái)。圖像既非純粹的復(fù)制，又非原生的在場(chǎng)，而是一些獨(dú)特的操作，它會(huì)重新分配可見(jiàn)物、可說(shuō)物和可想物之間的關(guān)系。借助戈達(dá)爾的圖像句子，對(duì)它進(jìn)行研究，分析它疊加灰暗的電影鏡頭、滅絕猶太人的圖像和哲學(xué)家的話(huà)語(yǔ)的情況，本書(shū)剖析了那些不為人知的紐帶，它們連接著詩(shī)學(xué)象征和工業(yè)設(shè)計(jì)，也連接著19世紀(jì)的虛構(gòu)想象以及關(guān)于集中營(yíng)的見(jiàn)證或是當(dāng)代藝術(shù)的裝置。

同一個(gè)計(jì)劃推動(dòng)著這種交叉的過(guò)程：將圖像從...

“現(xiàn)代人不屑于想象”，馬拉美如是說(shuō)。詩(shī)人、畫(huà)家、戲劇家或工程師們都想用形式與行為的統(tǒng)一去取代現(xiàn)實(shí)與圖像的古老二元性。生活本該因此而得到革新。

我們當(dāng)代人不再相信革命，即使在過(guò)去，也沒(méi)有重新贊美圖像的崇拜：畫(huà)布上的卓越閃光，攝影或平面圖像的刺點(diǎn)。圖像成為他者的感性在場(chǎng)：變成血肉之軀的語(yǔ)言或不可再現(xiàn)的上帝的印記。

針對(duì)上述觀點(diǎn)，雅克?朗西埃將復(fù)合而又異質(zhì)的自然與我們稱(chēng)之為圖像的東西對(duì)立起來(lái)。圖像既非純粹的復(fù)制，又非原生的在場(chǎng)，而是一些獨(dú)特的操作，它會(huì)重新分配可見(jiàn)物、可說(shuō)物和可想物之間的關(guān)系。借助戈達(dá)爾的圖像句子，對(duì)它進(jìn)行研究，分析它疊加灰暗的電影鏡頭、滅絕猶太人的圖像和哲學(xué)家的話(huà)語(yǔ)的情況，本書(shū)剖析了那些不為人知的紐帶，它們連接著詩(shī)學(xué)象征和工業(yè)設(shè)計(jì)，也連接著19世紀(jì)的虛構(gòu)想象以及關(guān)于集中營(yíng)的見(jiàn)證或是當(dāng)代藝術(shù)的裝置。

同一個(gè)計(jì)劃推動(dòng)著這種交叉的過(guò)程：將圖像從神學(xué)的陰影中解放出來(lái)，把它歸還給詩(shī)學(xué)的創(chuàng)新和政治的賭注。