道家型知識分子論

本書跳脫以儒觀道的立場，發(fā)掘道家型知識分子的批判性，並揭露儒家型知識分子的困境

更以莊子哲學(xué)為資源，為道家型知識分子的建立，開出一條清晰的思想理路

「道家型的知識分子如何可能？」這是道家展現(xiàn)當(dāng)代活力需要面對的哲學(xué)難題。前人多以儒觀道，不但無法驗證道家型知識分子的成分，反而因過於著重道家精神修養(yǎng)之意境，輕忽其逍遙美學(xué)之批判力道，而將其冠上反智論、反文化的隱者陋名。然而道家中，尤其是《莊子》的生存美學(xué)與平淡情懷所可能發(fā)揮的權(quán)力批判性，卻是有待價值重估的美學(xué)與政治課題。

《莊子》遊觀政治、倫理與文化，經(jīng)常帶有某種意味的「距離感」，但這種保有間距的超然靜觀，卻具有深刻的反思與洞察，直指政治暴力、文化意識型態(tài)的內(nèi)核病癥。而《莊子》的體道之美，除了能逍遙於人間世，更能對同一性形上學(xué)合謀大一統(tǒng)國家暴力──如語言符號意識型態(tài)的僵化、政治暴力的宰制、地方文化系統(tǒng)的排他...

本書跳脫以儒觀道的立場，發(fā)掘道家型知識分子的批判性，並揭露儒家型知識分子的困境

更以莊子哲學(xué)為資源，為道家型知識分子的建立，開出一條清晰的思想理路

「道家型的知識分子如何可能？」這是道家展現(xiàn)當(dāng)代活力需要面對的哲學(xué)難題。前人多以儒觀道，不但無法驗證道家型知識分子的成分，反而因過於著重道家精神修養(yǎng)之意境，輕忽其逍遙美學(xué)之批判力道，而將其冠上反智論、反文化的隱者陋名。然而道家中，尤其是《莊子》的生存美學(xué)與平淡情懷所可能發(fā)揮的權(quán)力批判性，卻是有待價值重估的美學(xué)與政治課題。

《莊子》遊觀政治、倫理與文化，經(jīng)常帶有某種意味的「距離感」，但這種保有間距的超然靜觀，卻具有深刻的反思與洞察，直指政治暴力、文化意識型態(tài)的內(nèi)核病癥。而《莊子》的體道之美，除了能逍遙於人間世，更能對同一性形上學(xué)合謀大一統(tǒng)國家暴力──如語言符號意識型態(tài)的僵化、政治暴力的宰制、地方文化系統(tǒng)的排他化、人類中心主義的獨斷等──加以批判，對道體、文化、語言等任何本質(zhì)主義進行解構(gòu)與重塑，既開發(fā)了氣論與存有、倫理、批判之共構(gòu)內(nèi)涵，也造就其差異流變、混雜交換的文學(xué)、文化觀，從而不斷對公共世界與文化現(xiàn)象，發(fā)出透澈的省思和睿智的批判。

本書主張，知識分子並非道家哲學(xué)的附屬現(xiàn)象或可有可無的駢拇枝指，而是莊周人格內(nèi)發(fā)湧現(xiàn)的圓熟姿態(tài)。希望經(jīng)由本書從另一個視角的換位思考，既發(fā)掘了道家型知識分子的批判性，亦揭露儒家型知識分子的困境，重啟儒、道兩家在文化哲學(xué)上的對話。

賴錫三

1969年生於臺灣宜蘭。國立清華大學(xué)中國文學(xué)系博士，現(xiàn)任中正大學(xué)中國文學(xué)系教授兼系主任暨所長。研究領(lǐng)域為：莊子學(xué)、內(nèi)丹學(xué)、神話學(xué)、氣論與身體觀。著有《莊子靈光的當(dāng)代詮釋》、《丹道與易道──內(nèi)丹的性命修煉與先天易學(xué)》、《當(dāng)代新道家──多音複調(diào)與視域融合》等書，另發(fā)表期刊論文近五十篇，並曾獲國科會吳大猷先生紀念獎。目前著力於當(dāng)代新道家的重建與《莊子》創(chuàng)意思維的開發(fā)。