教會(huì)法與神圣帝國(guó)的興衰

本書(shū)為菲利普·內(nèi)莫《古典與中世紀(jì)政治思想史》的第三卷。作者系法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)、政治學(xué)教授，畢業(yè)于法國(guó)圣克魯高師，現(xiàn)為巴黎高等商學(xué)院一歐洲管理學(xué)院的教授兼巴黎高等商學(xué)院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心的負(fù)責(zé)人。1998年，《古典與中世紀(jì)政治思想史》作為“基礎(chǔ)叢書(shū)”的分冊(cè)出版。此后，本書(shū)與該叢書(shū)中2002年出版的《現(xiàn)當(dāng)代政治思想史》組合為“戰(zhàn)車（Quadrige）叢書(shū)”。自此以后，“政治觀念史教程”便成為法國(guó)各個(gè)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)經(jīng)典的教學(xué)用書(shū)。 本書(shū)首先詳盡地論述了居住于古代近東地區(qū)的希伯來(lái)人的歷史，以及包含在他們的古代經(jīng)典中的政治思想。作者認(rèn)為希伯來(lái)人的古代經(jīng)典中的政治思想迥異于古代希臘、羅馬人的政治思想，由于經(jīng)歷了中世紀(jì)，來(lái)自“耶路撒冷”的新的道德因素與來(lái)自雅典和羅馬的公民遺產(chǎn)終于真正融合在一起；于是歐洲致力于科學(xué)及社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代才有可能取得長(zhǎng)足進(jìn)步，并以自由民主制為...

本書(shū)為菲利普·內(nèi)莫《古典與中世紀(jì)政治思想史》的第三卷。作者系法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)、政治學(xué)教授，畢業(yè)于法國(guó)圣克魯高師，現(xiàn)為巴黎高等商學(xué)院一歐洲管理學(xué)院的教授兼巴黎高等商學(xué)院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心的負(fù)責(zé)人。1998年，《古典與中世紀(jì)政治思想史》作為“基礎(chǔ)叢書(shū)”的分冊(cè)出版。此后，本書(shū)與該叢書(shū)中2002年出版的《現(xiàn)當(dāng)代政治思想史》組合為“戰(zhàn)車（Quadrige）叢書(shū)”。自此以后，“政治觀念史教程”便成為法國(guó)各個(gè)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)經(jīng)典的教學(xué)用書(shū)。 本書(shū)首先詳盡地論述了居住于古代近東地區(qū)的希伯來(lái)人的歷史，以及包含在他們的古代經(jīng)典中的政治思想。作者認(rèn)為希伯來(lái)人的古代經(jīng)典中的政治思想迥異于古代希臘、羅馬人的政治思想，由于經(jīng)歷了中世紀(jì)，來(lái)自“耶路撒冷”的新的道德因素與來(lái)自雅典和羅馬的公民遺產(chǎn)終于真正融合在一起；于是歐洲致力于科學(xué)及社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代才有可能取得長(zhǎng)足進(jìn)步，并以自由民主制為典范組織起來(lái)，國(guó)家的權(quán)力受到限定與限制。本書(shū)最值得矚目之處在于作者對(duì)《圣經(jīng)》中所包含的政治思想的詳細(xì)、深入而準(zhǔn)確的論述。

菲利普·內(nèi)莫(Philippe Nemo，1949－），法國(guó)當(dāng)代知名哲學(xué)、政治學(xué)教授，畢業(yè)于法國(guó)圣克魯高師(Ecole Normale Superieure de Saint-Cloud)，先后任教于圖爾大學(xué)(Universi te de Tours)和奧吉斯特·孔德學(xué)院(Institut Auguste Comte)，現(xiàn)為巴黎高等商學(xué)院-歐洲管理學(xué)院(ESCP-EAP)的教授。