叔本華思想隨筆
叔本華早在29歲就出版了奠定其哲學(xué)思想體系的著作《作為意欲和表象的世界》，《叔本華思想隨筆》出自叔本華的后期著作《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象世界》的第二卷，他全面論述了天才、命運(yùn)、美學(xué)、性愛、倫理道德等人生思想的諸多方面。通俗而有力地回答了人類一直求解的重要問題。
叔本華是德國哲學(xué)家；因?yàn)樗麑θ碎g的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學(xué)家”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學(xué)先驅(qū)。
他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑于黑格爾、費(fèi)希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風(fēng)光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學(xué)思想才被世人所重視，不過卻于1860年9月21日病逝。
1789年生于但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，并帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。他對自己的哲學(xué)也極為自負(fù)，聲稱是一種全新的哲學(xué)方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學(xué)任教時，他試圖和黑格爾在講臺上一決高低，結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三人。于是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學(xué)的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實(shí)際上是兩種哲學(xué)傾向之間的較量。他失敗了。因?yàn)樗粚?..
叔本華是德國哲學(xué)家；因?yàn)樗麑θ碎g的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學(xué)家”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學(xué)先驅(qū)。
他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑于黑格爾、費(fèi)希特和謝林等人的理論。
他的一生不算風(fēng)光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學(xué)思想才被世人所重視，不過卻于1860年9月21日病逝。
1789年生于但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，并帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)。他對自己的哲學(xué)也極為自負(fù)，聲稱是一種全新的哲學(xué)方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學(xué)任教時，他試圖和黑格爾在講臺上一決高低，結(jié)果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學(xué)生卻從來沒有超出過三人。于是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學(xué)的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實(shí)際上是兩種哲學(xué)傾向之間的較量。他失敗了。因?yàn)樗粚儆谀莻€時代。用叔本華自己的話說，他的書是為后人寫的。事實(shí)也是如此：到了晚年，時代才和他走到了一起，他終于享受到了期待了一生的榮譽(yù)。
1818年叔本華發(fā)表了《作為意志和表象的世界》，從而奠定了他的哲學(xué)體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂觀的預(yù)言：“這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會成為其他上百本書的源泉和根據(jù)”。然而該書出版10年后，大部分是作為廢紙售出的，極度失望的叔本華只好援引別人的話來暗示他的代表作，說這樣的著作猶如一面鏡子，“當(dāng)一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子里看見天使”。
叔本華是唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，他拋棄了德國古典哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)，力圖從非理性方面來尋求新的出路，提出了生存意志論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強(qiáng)，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。他認(rèn)為一個人可以通過藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進(jìn)入佛教的空、無的境界。
叔本華死后，有關(guān)他的哲學(xué)講座逐漸將黑格爾排擠了出去，終于報(bào)了當(dāng)年一箭之仇。他一時成了德國最時髦的哲學(xué)家。到1891年，《作為意志和表象的世界》就已再版了18次。