中世紀(jì)哲學(xué)精神

《中世紀(jì)哲學(xué)精神》(L’Esprit de la philospophie medievale)是法國學(xué)術(shù)院士、中世哲學(xué)權(quán)威吉爾松(Etienne Gilson)先生所作的一本世界名著。中世紀(jì)的哲學(xué)，包含教父哲學(xué)與士林哲學(xué)，而中世紀(jì)哲學(xué)的精神就是天主教哲學(xué)的精神。本書藉由論述中世時(shí)代人類之經(jīng)驗(yàn)與思想，幫助讀者了解中世紀(jì)哲學(xué)的義理內(nèi)涵、歷史淵源與對後世之影響，乃一全盤性、綜合性的高水準(zhǔn)哲學(xué)論述。

人的偉大在於人是按天主肖像而受造的。人有自由，可以主宰自然，取其所需。人有理智，可以明白事理，裁官萬物。但人雖擁有這一切，仍然明白人之偉大並不出於自己。一旦明白這點(diǎn)，便足以初窺人之渺小。人若不知自己的尊嚴(yán)，不足以認(rèn)識(shí)自己；人若強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)而不顧及比自己更偉大的存在，將絆跌在虛榮的石頭上。

本書論述中世紀(jì)睦代人類之經(jīng)驗(yàn)與思想，幫助讀者了解中世紀(jì)哲學(xué)的義理內(nèi)涵、...

《中世紀(jì)哲學(xué)精神》(L’Esprit de la philospophie medievale)是法國學(xué)術(shù)院士、中世哲學(xué)權(quán)威吉爾松(Etienne Gilson)先生所作的一本世界名著。中世紀(jì)的哲學(xué)，包含教父哲學(xué)與士林哲學(xué)，而中世紀(jì)哲學(xué)的精神就是天主教哲學(xué)的精神。本書藉由論述中世時(shí)代人類之經(jīng)驗(yàn)與思想，幫助讀者了解中世紀(jì)哲學(xué)的義理內(nèi)涵、歷史淵源與對後世之影響，乃一全盤性、綜合性的高水準(zhǔn)哲學(xué)論述。

人的偉大在於人是按天主肖像而受造的。人有自由，可以主宰自然，取其所需。人有理智，可以明白事理，裁官萬物。但人雖擁有這一切，仍然明白人之偉大並不出於自己。一旦明白這點(diǎn)，便足以初窺人之渺小。人若不知自己的尊嚴(yán)，不足以認(rèn)識(shí)自己；人若強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)而不顧及比自己更偉大的存在，將絆跌在虛榮的石頭上。

本書論述中世紀(jì)睦代人類之經(jīng)驗(yàn)與思想，幫助讀者了解中世紀(jì)哲學(xué)的義理內(nèi)涵、歷史淵源與對后世之影響，乃一全盤性、綜合性的高水準(zhǔn)哲學(xué)論述。

新版譯序

譯序：中世哲學(xué)精神與中國哲學(xué)精神的會(huì)通

原作者序

第一章 中世哲學(xué)與天主教哲學(xué)

第二章 “天主教哲學(xué)”概念的澄清

第三章 大有及其必然性

第四章 諸有及其適然性

第五章 類比、因果關(guān)系、目的性

第六章 樂觀的人生

第七章 造化宣主榮

第八章 天意觀

第九章 人類學(xué)

第十章 位格論

第十一章 對自我的認(rèn)識(shí)

第十二章 對萬物的認(rèn)識(shí)

第十三章 理智及其對象

第十四章 愛及其對象

附錄 熙篤會(huì)密契論之內(nèi)在一貫性

第十五章 自由意志與自由觀

第十六章 律則與道德

第十七章 意向、良心與義務(wù)

第十八章 中世紀(jì)與自然

第十九章 中世紀(jì)與歷史

第二十章 中世紀(jì)與哲學(xué)

注釋

人名索引

吉爾松（1884～1978）Gilson,tienne Henry

法國哲學(xué)家，歷史學(xué)家。新托馬斯主義的主要代表之一。1884年6月13日生于巴黎一個(gè)天主教徒家庭，1978年9月20日卒于格拉旺。1913年獲博士學(xué)位。曾任巴黎大學(xué)、多倫多大學(xué)和法蘭西公學(xué)教授。1947年當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士。吉爾松畢生致力于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)史的教學(xué)和研究。他認(rèn)為托馬斯主義為現(xiàn)代哲學(xué)開辟了道路，主張“回到中世紀(jì)去”，強(qiáng)調(diào)真正的哲學(xué)必須以信仰為出發(fā)點(diǎn)。在他看來，對理性來說，信仰是不可缺少的，哲學(xué)的生命力就在于信仰和神學(xué)，其目的在于使哲學(xué)回歸于神學(xué)。著有《中世紀(jì)哲學(xué)》、《基督教哲學(xué)概論》等。