英雄祖先與弟兄民族

本書是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》的論述延伸，目的並非在知識上“解搆”炎黃子孫歷史及中華民族。相反，作者希望透過新的歷史知識，一種基於反思性（reflexivity）及有反省力的歷史新知，使得中國的漢族與各少數(shù)民族對自身，以及對於他族，他國之人，有更深的了解。

人們常強(qiáng)調(diào)歷史上的英雄祖先；五千年前的炎帝與黃帝，約四百年前來臺的鄭成功及其隨從軍民，以及在美國，三百多年前乘五月花號來到新英格蘭的英雄祖先們。人們也爭論這些英雄歷史，他們所建立的“國”地理空間包括那些地方。強(qiáng)調(diào)這些“英雄祖先歷史”，常使得一些人落入社會邊緣 - 因爲(wèi)他們不是英雄祖先（征服者）的後代，或竟為被征服者的後裔。堅(jiān)持與爭議這些“英雄祖先歷史”，以及此“歷史”所支持的資源範(fàn)疇與邊界，也經(jīng)常造成族群，民族或國家之間的衝突。

然而另有一些起始於“弟兄祖先”的“歷史”，被人們忽略，埋沒。因爲(wèi)...

本書是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》的論述延伸，目的並非在知識上“解搆”炎黃子孫歷史及中華民族。相反，作者希望透過新的歷史知識，一種基於反思性（reflexivity）及有反省力的歷史新知，使得中國的漢族與各少數(shù)民族對自身，以及對於他族，他國之人，有更深的了解。

人們常強(qiáng)調(diào)歷史上的英雄祖先；五千年前的炎帝與黃帝，約四百年前來臺的鄭成功及其隨從軍民，以及在美國，三百多年前乘五月花號來到新英格蘭的英雄祖先們。人們也爭論這些英雄歷史，他們所建立的“國”地理空間包括那些地方。強(qiáng)調(diào)這些“英雄祖先歷史”，常使得一些人落入社會邊緣 - 因爲(wèi)他們不是英雄祖先（征服者）的後代，或竟為被征服者的後裔。堅(jiān)持與爭議這些“英雄祖先歷史”，以及此“歷史”所支持的資源範(fàn)疇與邊界，也經(jīng)常造成族群，民族或國家之間的衝突。

然而另有一些起始於“弟兄祖先”的“歷史”，被人們忽略，埋沒。因爲(wèi)相對于服膺“英雄祖先歷史”之人群而言，主張這些“歷史”的族群多半是居於邊緣的弱勢群體，因而在“英雄”成爲(wèi)“歷史”敍事中的主角后，他們所宣稱的“歷史”被認(rèn)爲(wèi)是傳説，神話。

王明柯從對羌族進(jìn)行族群研究起，提出“歷史心性”的概念，作爲(wèi)歷史敍事的一種（其他兩種為範(fàn)式化情節(jié)，文類）。於是把這“人們對過去的想象與建構(gòu)”（尤其是邊緣族群）納入到正式的歷史書寫範(fàn)疇，對追求核心文化，核心價(jià)值的中國民族起源研究傳統(tǒng)進(jìn)行了新的詮釋。

王明珂

1952年出生於臺灣。現(xiàn)為中央研究院歷史語言研究所研究員，曾任教於臺灣大學(xué)、清華大學(xué)、師範(fàn)大學(xué)、東吳大學(xué)等校。臺灣國立師範(fàn)大學(xué)歷史系暨歷史研究所畢業(yè)；1987年赴美國哈佛大學(xué)進(jìn)修，1992年獲博士學(xué)位。1994至2003年間，曾在四川西部群山之間，從事累計(jì)約一年的羌族田野研究。主要學(xué)術(shù)旨趣與志業(yè)為，基於歷史記憶與人類社會情境分析，研究古代華夏與華夏邊緣之形成及其歷史演變，以此建立一具反省與反思力的歷史新知，並期望此歷史知識記憶能促進(jìn)人群社會之公平、和諧與共榮。