生活十講

所謂「生活十講」，其實(shí)就是「生活教育十講」，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如信仰、愛情、倫理、創(chuàng)造力，以及一個(gè)圓滿的社會(huì)為何不能缺少神話與文學(xué)。

這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢就可以買到了?？墒侵虚g有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。

小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記本，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路、迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然後走過大橋到三重，到同學(xué)家，現(xiàn)在那個(gè)記憶很深……我的意思是說(shuō)，「難」絕對(duì)是生命中幸福的開始，「容易」絕不是該慶幸的事。

我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂、最好的文學(xué)、最好的電影，讓他在裡面自然的薰陶。而這些...

所謂「生活十講」，其實(shí)就是「生活教育十講」，內(nèi)容從新價(jià)值的建立，到認(rèn)識(shí)自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如信仰、愛情、倫理、創(chuàng)造力，以及一個(gè)圓滿的社會(huì)為何不能缺少神話與文學(xué)。

這是一個(gè)富裕的時(shí)代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個(gè)人，拿錢就可以買到了?？墒侵虚g有一個(gè)東西，在容易購(gòu)買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。

小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記本，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路、迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然後走過大橋到三重，到同學(xué)家，現(xiàn)在那個(gè)記憶很深……我的意思是說(shuō)，「難」絕對(duì)是生命中幸福的開始，「容易」絕不是該慶幸的事。

我們應(yīng)該是給孩子最好的音樂、最好的文學(xué)、最好的電影，讓他在裡面自然的薰陶。而這些，是不能考試的。有自信的人，對(duì)於自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會(huì)覺得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜讚歎，但他回過頭來(lái)還是很安分的做自己。

信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐，在佛教經(jīng)典中說(shuō)「行深般若般羅蜜」，「行深」這兩個(gè)字就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。單單成為一種知識(shí)沒有意義，反而會(huì)成為沉重的包衭，甚至是一種「知障」，因?yàn)橛兄R(shí)就會(huì)賣弄，會(huì)被知識(shí)牽絆，反而一個(gè)教育程度不高的人，生活在土地當(dāng)中，很自然的就會(huì)有信仰，會(huì)認(rèn)為「我知道的，我就要去做」。

去年的《孤獨(dú)六講》讓我們讀出蔣勛對(duì)人生的思考，這本《生活十講》時(shí)間跨度１０年，講述臺(tái)灣社會(huì)日新月異的變化，借用社會(huì)發(fā)展史中的點(diǎn)滴來(lái)反映社會(huì)的變遷，可以說(shuō)，是一本更準(zhǔn)確到位的“臺(tái)灣這些年”的描述。