遇見(jiàn)中國(guó)

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

中國(guó)讀者早已不會(huì)因?yàn)橐晃煌鈬?guó)學(xué)者的到訪而感到新奇，但哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)柕牡絹?lái)仍讓中國(guó)讀者興奮。桑德?tīng)栆驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課《公正》而為中國(guó)公眾所熟知，在2007年到訪中國(guó)后，更是獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。

桑德?tīng)栒f(shuō)：“我去過(guò)很多國(guó)家，可能除了美國(guó)之外，中國(guó)有關(guān)自由市場(chǎng)的設(shè)想和道德直覺(jué)是最深刻的。”桑德?tīng)栆恢逼谕芨钊氲亓私庵袊?guó)哲學(xué)，并從中汲取資源。2016年，桑德?tīng)枌?zhuān)程來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了為期兩天的探討。與會(huì)專(zhuān)家從中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想，指出它與中國(guó)哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德?tīng)栣槍?duì)這些批評(píng)或思考，給了出自己的回應(yīng)。后來(lái)，各位學(xué)者的與會(huì)論文與桑德?tīng)柕幕貞?yīng)結(jié)集成冊(cè)，就形成了這本《遇見(jiàn)中國(guó)》。

《遇見(jiàn)中國(guó)》是一部具有啟發(fā)意義的中...

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

中國(guó)讀者早已不會(huì)因?yàn)橐晃煌鈬?guó)學(xué)者的到訪而感到新奇，但哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)柕牡絹?lái)仍讓中國(guó)讀者興奮。桑德?tīng)栆驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課《公正》而為中國(guó)公眾所熟知，在2007年到訪中國(guó)后，更是獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。

桑德?tīng)栒f(shuō)：“我去過(guò)很多國(guó)家，可能除了美國(guó)之外，中國(guó)有關(guān)自由市場(chǎng)的設(shè)想和道德直覺(jué)是最深刻的。”桑德?tīng)栆恢逼谕芨钊氲亓私庵袊?guó)哲學(xué)，并從中汲取資源。2016年，桑德?tīng)枌?zhuān)程來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了為期兩天的探討。與會(huì)專(zhuān)家從中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想，指出它與中國(guó)哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德?tīng)栣槍?duì)這些批評(píng)或思考，給了出自己的回應(yīng)。后來(lái)，各位學(xué)者的與會(huì)論文與桑德?tīng)柕幕貞?yīng)結(jié)集成冊(cè)，就形成了這本《遇見(jiàn)中國(guó)》。

《遇見(jiàn)中國(guó)》是一部具有啟發(fā)意義的中西哲學(xué)平等對(duì)話之作。它體現(xiàn)了自晚清、五四以來(lái)，中國(guó)文化的兩個(gè)轉(zhuǎn)向：一是中國(guó)對(duì)西方思想文化由全盤(pán)接受走向反思與辯證，二是中國(guó)對(duì)自身傳統(tǒng)思想文化，由批判、全盤(pán)否定走向重新發(fā)現(xiàn)與求證。與桑德?tīng)柕南嘤?，為我們重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價(jià)值，提供了契機(jī)。

邁克爾·桑德?tīng)栐凇断蛑袊?guó)哲學(xué)學(xué)習(xí)》中總結(jié)道：“中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)之間任何一種相互學(xué)習(xí)的方案，均應(yīng)該從接受某種不對(duì)稱(chēng)開(kāi)始。我的朋友、前哈佛大學(xué)同事杜維明先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一種學(xué)習(xí)型文明，而西方是一種教導(dǎo)型文明。他在這樣說(shuō)的時(shí)候，并不是在稱(chēng)贊西方。我認(rèn)為他是在說(shuō)，那些認(rèn)為自己是在給世界上其他國(guó)家傳達(dá)指令的社會(huì)，終會(huì)陷入一種狂妄自大。他們的學(xué)說(shuō)會(huì)墮落為布道。一種一心從事教導(dǎo)和布道的文明，不僅會(huì)招致普遍的憎恨，自己也會(huì)喪失面向世界、聆聽(tīng)世界并向世界學(xué)習(xí)的能力。我很感激這本書(shū)的對(duì)話者，他們慷慨地貢獻(xiàn)了自己的思想，饋贈(zèng)了批判性的互動(dòng)?！?/p>

【編輯推薦】

哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授、《公正》作者

邁克爾·桑德?tīng)?/p>

對(duì)話中國(guó)哲學(xué)

展示中西互鑒的可能性，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

1.《遇見(jiàn)中國(guó)》是中西哲學(xué)平等對(duì)話的跨文化交往范例

中西哲學(xué)如何展開(kāi)平等對(duì)話？哈佛大學(xué)哲學(xué)教授、《公正》作者邁克爾·桑德?tīng)柡椭袊?guó)哲學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家們?yōu)槲覀冏龀隽耸痉叮翰皇菑恼w上對(duì)中西進(jìn)行比較，而是從具體的文本出發(fā)展開(kāi)相互的學(xué)習(xí)和討論。中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家們從中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想，指出它與中國(guó)哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德?tīng)栣槍?duì)這些批評(píng)或思考，給了出自己的回應(yīng)。

2.啟發(fā)我們重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們過(guò)去對(duì)西方的看法，以及我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，也在發(fā)生變化，我們對(duì)待西方文化，從全盤(pán)接受、消化，到開(kāi)始反思，對(duì)待自己的文化，也由批判、否定，到開(kāi)始重新尋求其內(nèi)在價(jià)值，尋找扎根于中國(guó)本土的公共哲學(xué)，這場(chǎng)對(duì)話正是對(duì)我們當(dāng)下思潮的印證，中國(guó)哲學(xué)迎來(lái)了復(fù)興的時(shí)代。

3.激發(fā)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的普世價(jià)值的關(guān)注

通過(guò)這場(chǎng)對(duì)談，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家哲學(xué)的共同體觀念與桑德?tīng)柕纳缛河^念有諸多共通之處。儒家倫理也可以被應(yīng)用到對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的分析之中，而且比社群主義走得更遠(yuǎn)更深入。它告訴我們，我們過(guò)去跨大了中西哲學(xué)的差異，中西哲學(xué)之間其實(shí)有許多可以相互借鑒之處。

4.國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者共同參與的一場(chǎng)跨文化盛宴

本書(shū)是2016年華東師范大學(xué)組織召開(kāi)的“桑德?tīng)柵c中國(guó)哲學(xué)”國(guó)際會(huì)議促成的一部成果，由哈佛大學(xué)出版，參與對(duì)話的九位學(xué)者中不乏安樂(lè)哲、羅思文等西方漢學(xué)大家，文化的交融共通為圍繞桑德?tīng)柕倪@場(chǎng)盛會(huì)增添了分量。

5. 為理解桑德?tīng)栍^點(diǎn)提供了獨(dú)特的中國(guó)視角

它對(duì)桑德?tīng)栆呀?jīng)出版的代表作品及其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和討論，從中國(guó)哲學(xué)的相關(guān)概念切入進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較，為閱讀和進(jìn)一步理解桑德?tīng)柕淖髌?，反思其不足，提供了精彩的文本，讀桑德?tīng)?，就無(wú)法錯(cuò)過(guò)《遇見(jiàn)中國(guó)》。

【名家推薦】

自20世紀(jì) 80 年代改革開(kāi)放以來(lái)，邁克爾·桑德?tīng)枌?duì)中國(guó)的公共哲學(xué)產(chǎn)生了塑造性的影響作用。他與這九位杰出的儒家學(xué)者和道家學(xué)者之間的交流，具有洞察力、著眼于實(shí)際并且非常睿智，讓我們能以一種新的視角來(lái)看待一些有關(guān)共和主義的定論。這本書(shū)是精彩的比較哲學(xué)。

——杜維明|北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)

邁克爾·桑德?tīng)柵c這些杰出的中國(guó)哲學(xué)界學(xué)者之間的對(duì)話，非常罕見(jiàn)且珍貴，它涵蓋了倫理學(xué)和政治哲學(xué)中眾多的根本性問(wèn)題。雙方之間那些令人驚訝的共同點(diǎn)和有趣的差異，使我們確認(rèn)人性是相通的，而且具有創(chuàng)造性的可能。

——陳祖為|香港大學(xué)政治與公共行政學(xué)系教授

當(dāng)今中國(guó)，越來(lái)越多的學(xué)者和青年知識(shí)分子被邁克爾·桑德?tīng)査@不僅是由于他出色的著作和公開(kāi)演講，還由于他的個(gè)人魅力。桑德?tīng)柧蜕鐣?huì)正義以及市場(chǎng)與道德之間的緊張關(guān)系進(jìn)行了發(fā)人深省的思考，這本卓越的書(shū)則展現(xiàn)了有關(guān)這種思考的回應(yīng)，這種回應(yīng)是深思熟慮且富有挑戰(zhàn)性的。可以說(shuō)，我們中國(guó)人正在與邁克爾·桑德?tīng)柕恼軐W(xué)相遇，正如他也正在與中國(guó)相遇。這真是一場(chǎng)恰到好處的哲學(xué)相遇！

——萬(wàn)俊人|清華大學(xué)哲學(xué)系教授

這本書(shū)是跨文化思考問(wèn)題的典范。當(dāng)代中國(guó)思想家參與到邁克爾·桑德?tīng)柕乃枷氘?dāng)中，桑德?tīng)柗催^(guò)來(lái)也參與到他們的思考當(dāng)中，我們的哲學(xué)世界變得更好了：我們現(xiàn)在知道彼此的立場(chǎng)是什么以及我們可以從對(duì)方那里學(xué)到什么。

——貝淡寧（Daniel A. Bell）|山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)

【編者簡(jiǎn)介】

邁克爾·桑德?tīng)枺∕ichael Sandel）

哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，社群主義的代表人物。近年來(lái)，他因?yàn)楣鸫髮W(xué)公開(kāi)課《公正》的傳播而為中國(guó)大眾熟知，并曾多次來(lái)中國(guó)講學(xué)、演講，其亞里士多德式的互動(dòng)風(fēng)格深受學(xué)生歡迎，為中國(guó)的公共哲學(xué)討論開(kāi)啟了先河，掀起了“桑德?tīng)枱帷?。他的著作涉及正義、倫理學(xué)、民主和市場(chǎng)等主題，其作品被翻譯成30種文字，暢銷(xiāo)全球并引起熱議。其代表作有《自由主義與正義的局限》《公正》《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》《公共哲學(xué)》《精英的傲慢》等。

德安博（Paul J. D’Ambrosio）

美國(guó)波士頓人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，主講中國(guó)哲學(xué)。他發(fā)表了大量有關(guān)儒家、道家、新道家以及當(dāng)代比較哲學(xué)的文章，并將諸多書(shū)籍從中文翻譯成了英文。與其師德國(guó)漢學(xué)家漢斯-格奧爾格·梅勒（Hans-Georg Moeller）合著《游...

【編者簡(jiǎn)介】

邁克爾·桑德?tīng)枺∕ichael Sandel）

哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，社群主義的代表人物。近年來(lái)，他因?yàn)楣鸫髮W(xué)公開(kāi)課《公正》的傳播而為中國(guó)大眾熟知，并曾多次來(lái)中國(guó)講學(xué)、演講，其亞里士多德式的互動(dòng)風(fēng)格深受學(xué)生歡迎，為中國(guó)的公共哲學(xué)討論開(kāi)啟了先河，掀起了“桑德?tīng)枱帷?。他的著作涉及正義、倫理學(xué)、民主和市場(chǎng)等主題，其作品被翻譯成30種文字，暢銷(xiāo)全球并引起熱議。其代表作有《自由主義與正義的局限》《公正》《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》《公共哲學(xué)》《精英的傲慢》等。

德安博（Paul J. D’Ambrosio）

美國(guó)波士頓人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，主講中國(guó)哲學(xué)。他發(fā)表了大量有關(guān)儒家、道家、新道家以及當(dāng)代比較哲學(xué)的文章，并將諸多書(shū)籍從中文翻譯成了英文。與其師德國(guó)漢學(xué)家漢斯-格奧爾格·梅勒（Hans-Georg Moeller）合著《游心之路：<莊子>與現(xiàn)代西方哲學(xué)》。

【作者簡(jiǎn)介】

邁克爾·桑德?tīng)?/p>

哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授，他的著作涉及正義、倫理學(xué)、民主和市場(chǎng)等主題，先后被翻譯成30種文字。他曾在北京、上海、西安、廣州、廈門(mén)、深圳、香港等多個(gè)地方的大學(xué)和公共場(chǎng)館做過(guò)講座。桑德?tīng)栍卸嗖恐鞅环g成中文先后出版：《公正：該如何做是好？》《金錢(qián)不能買(mǎi)什么：金錢(qián)與公正的正面交鋒》《反對(duì)完美》《民主的不滿》《公共哲學(xué)》《自由主義與正義的局限》《精英的傲慢》等。

德安博

華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授。他教授中國(guó)哲學(xué)，還擔(dān)任該大學(xué)英語(yǔ)碩士和博士項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人、跨文化中心主任。他發(fā)表了大量有關(guān)儒家、道家、新道家以及當(dāng)代比較哲學(xué)的文章，并將諸多書(shū)籍從中文翻譯成了英文。他與其師德國(guó)哲學(xué)家漢斯—格奧爾格·梅勒合著《游心之路：〈莊子〉與現(xiàn)代西方哲學(xué)》，并完成書(shū)稿《中國(guó)古代哲學(xué)中的虛偽、撒謊和假裝》。

安樂(lè)哲（Roger T.Ames）

北京大學(xué)人文講席教授、漢學(xué)家、博古睿學(xué)者。他做了諸多有關(guān)中國(guó)哲學(xué)和文化的解釋性研究，最近的研究是《儒家角色倫理學(xué)：一套特色倫理學(xué)詞匯》。他還與其他學(xué)者合作將很多中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典翻譯成英文，包括《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等。目前他倡導(dǎo)儒家角色倫理，試著根據(jù)該傳統(tǒng)自身的術(shù)語(yǔ)來(lái)加以理解。

白彤東

復(fù)旦大學(xué)教授、東方學(xué)者、哈佛大學(xué)埃德蒙·薩夫拉倫理中心2016—2017年度博古睿學(xué)者。他的研究興趣包括中國(guó)哲學(xué)和政治哲學(xué)，并出版了兩本專(zhuān)著：《舊邦新命：古今中西參照下的古典儒家政治哲學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2009）和《中國(guó)：中央之國(guó)的政治哲學(xué)》（China: The Political Philosophy of the Middle Kingdom, Zed Books, 2012）。目前他致力于修訂和擴(kuò)充第一本書(shū)，并準(zhǔn)備用英文出版。他還是復(fù)旦大學(xué)中國(guó)哲學(xué)（中國(guó)哲學(xué)與文化）英文碩士項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

黃勇

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、哈佛大學(xué)神學(xué)博士，現(xiàn)為香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授。出版多部著作，發(fā)表中英文論文百余篇。因?qū)W術(shù)出版物的質(zhì)量和數(shù)量得到雙重認(rèn)可，于2005年獲得“錢(qián)布利斯研究獎(jiǎng)”。黃勇教授目前正在完成另一部書(shū)稿《差異倫理：向道家莊子學(xué)習(xí)》。

陳來(lái)

清華大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。他在儒學(xué)研究，尤其是宋明儒學(xué)研究方面做出了突出貢獻(xiàn)，最著名的作品有：《朱子哲學(xué)研究》（1988）、《朱子書(shū)信編年考證》（1989）、《有無(wú)之境：王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》（1991）和《宋明理學(xué)》（1992）。除此之外，他還發(fā)表了大量論文。陳來(lái)教授還是中國(guó)其他11所大學(xué)的榮譽(yù)教授，16家學(xué)術(shù)期刊的編委會(huì)成員。

李晨陽(yáng)

新加坡南洋理工大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)系主任兼哲學(xué)教授。著有《儒家和諧哲學(xué)》（2014）、《道與西方的相遇:中西比較哲學(xué)重要問(wèn)題研究》（1999）、《多元世界中的儒家》（中文版，2005），發(fā)表論文百余篇。他還編輯了《圣人與第二性》（2000）、《東亞對(duì)民主的挑戰(zhàn)：比較視野中的政治賢能主義》（與貝淡寧合編，2013）、《道德教化與儒家品質(zhì)：與喬爾·J. 考普曼商榷》（與倪培民合編，2014）、《中國(guó)形而上學(xué)及其問(wèn)題》（與富蘭克林·珀金斯合編，2015）等著作。他還是北美中國(guó)哲學(xué)家聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)立者兼主席、香港城市大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者（2005—2006）、ACE（美國(guó)教育理事會(huì)）學(xué)者（2008—2009）、斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心第一位博古睿學(xué)者（2015—2016）。目前，李教授擔(dān)任國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席，是20多家學(xué)術(shù)期刊與組織的編委會(huì)成員。

歐逸文（Evan Osnos）

《紐約客》雜志特約撰稿人、布魯金斯學(xué)會(huì)成員；常駐華盛頓特區(qū)，撰寫(xiě)外交事務(wù)與政治的相關(guān)文章。著有《野心時(shí)代：在新中國(guó)追求財(cái)富、真理和信仰》，并獲得2014年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。他在北京生活了8年，2008—2013年擔(dān)任《紐約客》駐中國(guó)通訊員；在此之前，他擔(dān)任《芝加哥論壇報(bào)》北京分社社長(zhǎng)，策劃了一系列文章，并獲得了2008年普利策調(diào)查性報(bào)道獎(jiǎng)。

羅思文（Henry Rosemont Jr.）

美國(guó)漢學(xué)家、宗教學(xué)家、馬里蘭州圣瑪麗學(xué)院?jiǎn)讨巍ぞS爾馬·里夫斯人文杰出教授。自2002年起一直是布朗大學(xué)宗教學(xué)研究的訪問(wèn)學(xué)者；曾任上海復(fù)旦大學(xué)富布賴(lài)特高級(jí)講師，為時(shí)三年。著有《中國(guó)之鏡》、《理性與宗教體驗(yàn)》、《有沒(méi)有一種普遍性的宗教語(yǔ)法？》（與休斯頓·史密斯合著）、《莫把〈論語(yǔ)〉作書(shū)讀》等作品。編輯或翻譯多部作品，包括《萊布尼茲：論中國(guó)》（與丹尼爾·庫(kù)克合著）、《〈論語(yǔ)〉的哲學(xué)詮釋》（與安樂(lè)哲合著）。

王蓉蓉

斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心2016—2017年度博古睿學(xué)者、洛約拉·馬利蒙特大學(xué)哲學(xué)教授。曾任亞洲與比較哲學(xué)協(xié)會(huì)主席（2016—2018），著有《陰陽(yáng)：中國(guó)思想和文化中的天地之道》，編有《全球化時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)》與《中國(guó)思想與文化中的女性形象：從先秦到宋代》，另外還發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文，并在中國(guó)開(kāi)展了有關(guān)當(dāng)代女性道家的調(diào)查研究。經(jīng)常在北美、歐洲、亞洲各地做學(xué)術(shù)講座，是多家媒體、律師事務(wù)所、博物館、K-12教育者和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的顧問(wèn)，是電影《龍威小子》（2010）的文化顧問(wèn)。

朱慧玲

北京首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、清華大學(xué)哲學(xué)博士、哈佛大學(xué) 2009—2010年度訪問(wèn)學(xué)者、哈佛大學(xué)政府系2017—2018年度高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。翻譯多部著作，包括《公正：該如何做是好？》《道德之維》《正義的前沿》《公共哲學(xué)》《保守主義的精神》，逾百萬(wàn)字；另發(fā)表和翻譯多篇學(xué)術(shù)論文。

【譯者簡(jiǎn)介】

朱慧玲

首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，哈佛大學(xué)政府系高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、政治哲學(xué)，代表譯著有《公正》《保守主義的精神》等。

賈沛韜

清華大學(xué)哲學(xué)博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及天行教育哲學(xué)研究院助理研究員。