極限體驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)
《極限體驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)》匯集了索萊爾斯1964到1967年間發(fā)表的六篇散文。在第一篇文章《但丁和穿越書(shū)寫(xiě)》中，作者推翻了但丁等于地獄，但丁等于幻想和恐嚇的結(jié)合體，是表面和內(nèi)容的結(jié)合這個(gè)傳統(tǒng)理解但丁及其《神曲》的方式，提出了讀者不易覺(jué)察到的但丁和書(shū)本維持的深層關(guān)系。第二篇文章《文本中的薩德》主要幫助我們認(rèn)識(shí)“身體書(shū)寫(xiě)”這個(gè)概念。第三篇文章《文字與整體性》告訴我們的是詩(shī)作這個(gè)文學(xué)形式如何從無(wú)意識(shí)發(fā)展到失去自我的過(guò)程。第四篇文章《思想和散播符號(hào)》是作家對(duì)阿爾托思想觀的思考，解答了我們對(duì)許多西方人認(rèn)為“無(wú)意識(shí)”統(tǒng)帥文本的部分疑惑。第五篇文章《屋頂》通過(guò)對(duì)巴塔耶的分析，針對(duì)無(wú)意識(shí)的界定物性欲，將禁忌/違抗這個(gè)對(duì)立關(guān)系作為相悖相依不可分割的關(guān)系加以討論。最后一篇文章《洛特雷阿蒙的科學(xué)》，探討的是像洛特雷阿蒙那樣的詩(shī)人在詩(shī)作中反映出的荒誕和顛覆，完全違背了傳統(tǒng)的線形符號(hào)...
《極限體驗(yàn)與書(shū)寫(xiě)》匯集了索萊爾斯1964到1967年間發(fā)表的六篇散文。在第一篇文章《但丁和穿越書(shū)寫(xiě)》中，作者推翻了但丁等于地獄，但丁等于幻想和恐嚇的結(jié)合體，是表面和內(nèi)容的結(jié)合這個(gè)傳統(tǒng)理解但丁及其《神曲》的方式，提出了讀者不易覺(jué)察到的但丁和書(shū)本維持的深層關(guān)系。第二篇文章《文本中的薩德》主要幫助我們認(rèn)識(shí)“身體書(shū)寫(xiě)”這個(gè)概念。第三篇文章《文字與整體性》告訴我們的是詩(shī)作這個(gè)文學(xué)形式如何從無(wú)意識(shí)發(fā)展到失去自我的過(guò)程。第四篇文章《思想和散播符號(hào)》是作家對(duì)阿爾托思想觀的思考，解答了我們對(duì)許多西方人認(rèn)為“無(wú)意識(shí)”統(tǒng)帥文本的部分疑惑。第五篇文章《屋頂》通過(guò)對(duì)巴塔耶的分析，針對(duì)無(wú)意識(shí)的界定物性欲，將禁忌/違抗這個(gè)對(duì)立關(guān)系作為相悖相依不可分割的關(guān)系加以討論。最后一篇文章《洛特雷阿蒙的科學(xué)》，探討的是像洛特雷阿蒙那樣的詩(shī)人在詩(shī)作中反映出的荒誕和顛覆，完全違背了傳統(tǒng)的線形符號(hào)的文本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建了一門(mén)新科學(xué)的書(shū)寫(xiě)方法。
在索萊爾斯看來(lái)，這幾位作家跨越的是傳統(tǒng)的、歷史的、文化的障礙，進(jìn)入的是靈魂和肉體的極限體驗(yàn)，要想獲得的卻是無(wú)限的、超越書(shū)寫(xiě)文本的快感和書(shū)寫(xiě)行為。這是一場(chǎng)有待時(shí)間證實(shí)和眾人認(rèn)可的文學(xué)革命。
作者菲利浦?索萊爾斯（Philippe Sollers，1936— )，法國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家、評(píng)論家、思想家，創(chuàng)辦《如是》（Tel Quel）雜志。主要作品有《女人們》、《時(shí)光的旅人》、《愛(ài)的寶藏》、《奇特的孤獨(dú)》等。
譯者唐珍，翻譯家。中學(xué)就讀于北外附中法語(yǔ)班，1968年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系法語(yǔ)專業(yè)。浙江大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授，主要從事法國(guó)文學(xué)翻譯與研究，譯作有《語(yǔ)言地理》、《永恒的孩子》、《蒙田隨筆全集》（合作）等。曾翻譯索萊爾斯的《戀之星》（節(jié)譯）、《時(shí)光的旅人》，撰寫(xiě)論文《法國(guó)“原樣派”領(lǐng)袖索萊爾斯：自我、無(wú)限與真實(shí)》。