人的條件
當(dāng)代政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的哲學(xué)作品
amor mundi（愛(ài)世界）是漢娜．鄂蘭為本書(shū)最初擬定的書(shū)名，試圖帶領(lǐng)讀者重返政治哲學(xué)的原初條件：政治是關(guān)乎眾人之事，每個(gè)人有能力都可以去行動(dòng)、去啟動(dòng)新的事物，而多數(shù)人彼此交互作用的結(jié)果，是偶然而不可預(yù)測(cè)的；而此命名也指出了本書(shū)閱讀的切點(diǎn)，以及鄂蘭對(duì)於基督教神學(xué)源頭的奧古斯丁思想的長(zhǎng)期思索，關(guān)乎我們?cè)觞N去愛(ài)這個(gè)塵世。
人之所以與動(dòng)物相異，正因?yàn)槿祟?lèi)能帶著思考行動(dòng)，能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動(dòng)本身就是多元且不具可預(yù)測(cè)性，但這就是人類(lèi)希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。
對(duì)於鄂蘭來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是在啟動(dòng)事物和一連串事件的意義下行動(dòng)的生物，而行動(dòng)本身，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠(yuǎn)都可以?huà)?cǎi)取進(jìn)一步行動(dòng)，去改變或避免那些表面上勢(shì)無(wú)能免的歷程，透過(guò)承諾與寬恕，我們還是有部分機(jī)會(huì)可以解...
當(dāng)代政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的哲學(xué)作品
amor mundi（愛(ài)世界）是漢娜．鄂蘭為本書(shū)最初擬定的書(shū)名，試圖帶領(lǐng)讀者重返政治哲學(xué)的原初條件：政治是關(guān)乎眾人之事，每個(gè)人有能力都可以去行動(dòng)、去啟動(dòng)新的事物，而多數(shù)人彼此交互作用的結(jié)果，是偶然而不可預(yù)測(cè)的；而此命名也指出了本書(shū)閱讀的切點(diǎn)，以及鄂蘭對(duì)於基督教神學(xué)源頭的奧古斯丁思想的長(zhǎng)期思索，關(guān)乎我們?cè)觞N去愛(ài)這個(gè)塵世。
人之所以與動(dòng)物相異，正因?yàn)槿祟?lèi)能帶著思考行動(dòng)，能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動(dòng)本身就是多元且不具可預(yù)測(cè)性，但這就是人類(lèi)希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。
對(duì)於鄂蘭來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是在啟動(dòng)事物和一連串事件的意義下行動(dòng)的生物，而行動(dòng)本身，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠(yuǎn)都可以?huà)?cǎi)取進(jìn)一步行動(dòng)，去改變或避免那些表面上勢(shì)無(wú)能免的歷程，透過(guò)承諾與寬恕，我們還是有部分機(jī)會(huì)可以解決過(guò)往的不義並獲得未來(lái)之不朽，不管我們是否真的理解其蘊(yùn)含；身而為人，我們絕對(duì)不僅只是活著而已。
【本書(shū)特色】
．20世紀(jì)知名政治思想家漢娜．鄂蘭思想最重要的思想拼圖。
．政大政治系副教授 葉浩 專(zhuān)文導(dǎo)讀
【名家推薦】
「（本書(shū)）思路之縱橫交錯(cuò)，使得許多不同的解讀相去甚遠(yuǎn)。亞里斯多德學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)派、哈伯瑪斯學(xué)派、後現(xiàn)代主義者、女性主義者，都在它豐富的結(jié)構(gòu)的不同部分找到啟發(fā)，而出版以來(lái)四十年的時(shí)間，仍然不足以評(píng)估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個(gè)核心主題的話(huà)，那麼它應(yīng)該是要提醒人們政治的重要性、對(duì)於我們的政治能力的正確認(rèn)知，以及這些能力可能招致的危險(xiǎn)和提供的機(jī)會(huì)?！?/p>
——瑪格麗特．卡諾凡（Margaret Canovan，本書(shū)導(dǎo)讀者，政治理論家）
「該書(shū)旨在喚醒我們：每一個(gè)人都是在他人的等待之中來(lái)到世上，並且被賦予一種創(chuàng)造奇蹟?shù)牧α浚删筒恍嗟目赡堋瑫r(shí)也提醒讀者，逝者的託付實(shí)際上存在風(fēng)險(xiǎn)，畢竟，人世間是由活人所主導(dǎo)的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業(yè)或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁(yè)，走出一條屬於自己的路，而關(guān)鍵在於後人，是否認(rèn)為自己就某種意義而言，是前人生命的接續(xù)者。」
——葉浩（本書(shū)導(dǎo)讀者，政大政治系副教授）
漢娜?鄂蘭（Hannah Arendt）
1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學(xué)和海德堡大學(xué)主修哲學(xué)和神學(xué)，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文：Der Liebesbegriff bei Augustin（奧古斯丁愛(ài)的觀念），然因德國(guó)內(nèi)部的反猶政策，使她無(wú)法在德國(guó)任何一所大學(xué)教書(shū)。1933年，在被蓋世太保短暫關(guān)押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結(jié)識(shí)了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開(kāi)始為Youth Aliyah（一個(gè)致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見(jiàn)了德國(guó)詩(shī)人與哲學(xué)家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結(jié)婚，並於1941...
漢娜?鄂蘭（Hannah Arendt）
1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學(xué)和海德堡大學(xué)主修哲學(xué)和神學(xué)，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文：Der Liebesbegriff bei Augustin（奧古斯丁愛(ài)的觀念），然因德國(guó)內(nèi)部的反猶政策，使她無(wú)法在德國(guó)任何一所大學(xué)教書(shū)。1933年，在被蓋世太保短暫關(guān)押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結(jié)識(shí)了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開(kāi)始為Youth Aliyah（一個(gè)致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見(jiàn)了德國(guó)詩(shī)人與哲學(xué)家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結(jié)婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國(guó)。
1951年，鄂蘭取得美國(guó)公民身分，並於同年出版《極權(quán)主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要哲學(xué)著作：《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學(xué)第一位女性教授，並陸續(xù)在哥倫比亞大學(xué)、紐約新學(xué)院（New School）等處任教。1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報(bào)導(dǎo)艾希曼大審，當(dāng)時(shí)的觀察促使她寫(xiě)下備受推崇與爭(zhēng)議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀(jì)實(shí)》 (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil) ，被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。1975年12月4日，鄂蘭因?yàn)樾呐K病發(fā)在紐約過(guò)世。