人的條件（全新修訂版）
「我們?nèi)绾我哉涡袆?dòng)愛(ài)這個(gè)世界？」
當(dāng)代政治思想家漢娜．鄂蘭最重要的哲學(xué)作品
★全新修訂二版
★收錄Danielle S. Allen新版前言
★新增原書(shū)對(duì)照頁(yè)碼
★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導(dǎo)讀
「我在《人的條件》初版六十年後重讀它，仍舊懾服於鄂蘭的先見(jiàn)之明?！供ぉさつ轄?艾倫（Danielle Allen，政治學(xué)家）
「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個(gè)核心主題的話，那麼它應(yīng)該是要提醒人們政治的重要性、對(duì)於我們的政治能力的正確認(rèn)知，以及這些能力可能招致的危險(xiǎn)和提供的機(jī)會(huì)?！?/p>
──瑪格麗特?卡諾凡（Margaret Canovan，本書(shū)導(dǎo)讀者，政治理論家）
「該書(shū)旨在喚醒我們：每一個(gè)人都是在他人的等待之中來(lái)到世上，並且被賦予一種創(chuàng)造奇蹟?shù)牧α?，成就不朽的可能——同時(shí)也提醒讀者，逝者的託付實(shí)際上存在風(fēng)險(xiǎn)，畢竟，人世間是由活人所主導(dǎo)的世界，雖...
「我們?nèi)绾我哉涡袆?dòng)愛(ài)這個(gè)世界？」
當(dāng)代政治思想家漢娜．鄂蘭最重要的哲學(xué)作品
★全新修訂二版
★收錄Danielle S. Allen新版前言
★新增原書(shū)對(duì)照頁(yè)碼
★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導(dǎo)讀
「我在《人的條件》初版六十年後重讀它，仍舊懾服於鄂蘭的先見(jiàn)之明?！供ぉさつ轄?艾倫（Danielle Allen，政治學(xué)家）
「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個(gè)核心主題的話，那麼它應(yīng)該是要提醒人們政治的重要性、對(duì)於我們的政治能力的正確認(rèn)知，以及這些能力可能招致的危險(xiǎn)和提供的機(jī)會(huì)?！?/p>
──瑪格麗特?卡諾凡（Margaret Canovan，本書(shū)導(dǎo)讀者，政治理論家）
「該書(shū)旨在喚醒我們：每一個(gè)人都是在他人的等待之中來(lái)到世上，並且被賦予一種創(chuàng)造奇蹟?shù)牧α浚删筒恍嗟目赡堋瑫r(shí)也提醒讀者，逝者的託付實(shí)際上存在風(fēng)險(xiǎn)，畢竟，人世間是由活人所主導(dǎo)的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業(yè)或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁(yè)，走出一條屬於自己的路。」
──葉浩（本書(shū)導(dǎo)讀者，政大政治系副教授）
本書(shū)是一代政治思想家漢娜?鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領(lǐng)讀者重返政治哲學(xué)的原初條件：政治是關(guān)乎眾人之事，每個(gè)人都可以帶著思考去行動(dòng)、啟動(dòng)新的事物，儘管彼此交互作用的結(jié)果是偶然而不可測(cè)的。amor mundi（愛(ài)這個(gè)世界）則是鄂蘭設(shè)定的原始書(shū)名，指出了閱讀切點(diǎn)，以及她對(duì)於基督教神學(xué)源頭奧古斯丁思想的長(zhǎng)期思索，關(guān)乎我們?nèi)绾稳?ài)這個(gè)塵世。
對(duì)於鄂蘭來(lái)說(shuō)，人類是在啟動(dòng)事物和一連串事件的意義下行動(dòng)的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠(yuǎn)都可以採(cǎi)取進(jìn)一步行動(dòng)，改變或轉(zhuǎn)化那些看似無(wú)法避免的歷程。透過(guò)寬恕與承諾，我們永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)解決過(guò)往之不義並興起未來(lái)之不朽，也永遠(yuǎn)面對(duì)著黑暗與不可測(cè)知的災(zāi)難；而對(duì)於這樣的開(kāi)放性結(jié)局選擇奮戰(zhàn)不懈，正是我們以政治行動(dòng)愛(ài)世界的方式。
漢娜?鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學(xué)和海德堡大學(xué)主修哲學(xué)和神學(xué)，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。
1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛(ài)的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國(guó)內(nèi)部的反猶政策，使她無(wú)法在德國(guó)任何一所大學(xué)教書(shū)。1933年，在被蓋世太保短暫關(guān)押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結(jié)識(shí)了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開(kāi)始為Youth Aliyah（一個(gè)致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見(jiàn)了德國(guó)詩(shī)人與哲學(xué)家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結(jié)婚，並於1941...
漢娜?鄂蘭Hannah Arendt
1906年10月14日出生於漢諾威，在馬堡大學(xué)和海德堡大學(xué)主修哲學(xué)和神學(xué)，她的老師們包括海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。
1929年，年輕的鄂蘭完成了她的博士論文《奧古斯丁愛(ài)的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），然因德國(guó)內(nèi)部的反猶政策，使她無(wú)法在德國(guó)任何一所大學(xué)教書(shū)。1933年，在被蓋世太保短暫關(guān)押之後，鄂蘭流亡到巴黎，結(jié)識(shí)了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友，也開(kāi)始為Youth Aliyah（一個(gè)致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦的組織）工作。1937年，她在巴黎遇見(jiàn)了德國(guó)詩(shī)人與哲學(xué)家布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結(jié)婚，並於1941年與丈夫和母親移居美國(guó)。
1951年，鄂蘭取得美國(guó)公民身分，並於同年出版《極權(quán)主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）。1958年，出版畢生最重要政治哲學(xué)著作《人的條件》（The Human Condition）。1959年，鄂蘭成為普林斯頓大學(xué)第一位女性教授，並陸續(xù)在哥倫比亞大學(xué)、紐約新學(xué)院（New School）等處任教。
1961年，鄂蘭到耶路撒冷為《紐約客》報(bào)導(dǎo)艾希曼大審，當(dāng)時(shí)的觀察促使她寫(xiě)下備受推崇與爭(zhēng)議的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀(jì)實(shí)》 （Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。
1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發(fā)，在紐約過(guò)世。
譯者簡(jiǎn)介
林宏濤
臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系碩士，德國(guó)弗來(lái)堡大學(xué)博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學(xué)入門(mén)》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會(huì)死亡》、《美學(xué)理論》、《法學(xué)導(dǎo)論》、《愛(ài)在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導(dǎo)師：佛陀》、《南十字星風(fēng)箏線》、《神話學(xué)辭典》、《與改變對(duì)話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。