人類(lèi)學(xué)

《人類(lèi)學(xué):文化和社會(huì)領(lǐng)域中的理論實(shí)踐(修訂版)》是就社會(huì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)所做的一個(gè)全面概述。眾所周知，人類(lèi)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一門(mén)學(xué)科主要探究社會(huì)和文化之間的關(guān)系。如果要給這門(mén)學(xué)科下個(gè)定義，而又不帶一絲惡作劇色彩的話，它應(yīng)該是在文化形式和社會(huì)意義兩方面對(duì)人類(lèi)的常識(shí)進(jìn)行比較研究的一門(mén)學(xué)科。

這本書(shū)源于聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目，它旨在對(duì)社會(huì)和文化人類(lèi)學(xué)做一個(gè)總覽。該書(shū)并非一般意義上的教材，它試圖在理論與實(shí)踐之間、在人文視角與科學(xué)視角之間、在象征與實(shí)質(zhì)之間開(kāi)辟一片“積極的中間立場(chǎng)”。著名人類(lèi)學(xué)家邁克爾·赫茨菲爾德摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科布局，將他的同行——那些在人類(lèi)學(xué)各領(lǐng)域中的專(zhuān)家——納入一個(gè)更為廣闊的對(duì)話空間，來(lái)探討如何讓社會(huì)與文化人類(lèi)學(xué)照亮并揭示那些隔岸觀花的研究所無(wú)力企及的人類(lèi)狀況。

本書(shū)并不是單純的學(xué)術(shù)作品，它展現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)家長(zhǎng)期從事的理論研究和一向堅(jiān)持的倫理道德感，從而解釋了為什么他們?cè)谂蟹N族主義以及其他缺乏寬容感的人類(lèi)行為中始終都扮演著領(lǐng)頭羊的角色。該書(shū)所探討的話題涉及人類(lèi)學(xué)研究中的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生們能夠從中對(duì)該學(xué)科進(jìn)行宏觀的把握，但或許更重要的是，讀者將發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)通訊與交流接觸日漸頻繁的今天，他們可以透過(guò)該書(shū)對(duì)文化和社會(huì)中...

這本書(shū)源于聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目，它旨在對(duì)社會(huì)和文化人類(lèi)學(xué)做一個(gè)總覽。該書(shū)并非一般意義上的教材，它試圖在理論與實(shí)踐之間、在人文視角與科學(xué)視角之間、在象征與實(shí)質(zhì)之間開(kāi)辟一片“積極的中間立場(chǎng)”。著名人類(lèi)學(xué)家邁克爾·赫茨菲爾德摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科布局，將他的同行——那些在人類(lèi)學(xué)各領(lǐng)域中的專(zhuān)家——納入一個(gè)更為廣闊的對(duì)話空間，來(lái)探討如何讓社會(huì)與文化人類(lèi)學(xué)照亮并揭示那些隔岸觀花的研究所無(wú)力企及的人類(lèi)狀況。

本書(shū)并不是單純的學(xué)術(shù)作品，它展現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)家長(zhǎng)期從事的理論研究和一向堅(jiān)持的倫理道德感，從而解釋了為什么他們?cè)谂蟹N族主義以及其他缺乏寬容感的人類(lèi)行為中始終都扮演著領(lǐng)頭羊的角色。該書(shū)所探討的話題涉及人類(lèi)學(xué)研究中的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生們能夠從中對(duì)該學(xué)科進(jìn)行宏觀的把握，但或許更重要的是，讀者將發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)通訊與交流接觸日漸頻繁的今天，他們可以透過(guò)該書(shū)對(duì)文化和社會(huì)中的各種復(fù)雜現(xiàn)象獲得更為深入的認(rèn)識(shí)。

邁克爾·赫茨菲爾德，哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授，目前出版著作7本，論文數(shù)篇。曾任現(xiàn)代希臘研究協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和歐洲人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《美國(guó)民族學(xué)家》雜志主編。曾獲斯特雷獎(jiǎng)（1994）、皇家人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)里弗斯紀(jì)念勛章（1994）以及多項(xiàng)研究基金，其中包括古根海姆基金。