德性之后

第一章　一個令人憂慮的聯(lián)想

第二章　當(dāng)代道德分歧的性質(zhì)和情感主義的主張

第三章　情感主義：社會內(nèi)容和社會背景條件

第四章　先前的文化和啟蒙運(yùn)動對道德合理性的論證

第五章　論證道德合理性的啟蒙運(yùn)動為什么失敗

第六章　啟蒙運(yùn)動論證失敗的某些后果

第七章　“事實(shí)”、闡釋與專門知識

第八章　社會科學(xué)中普遍概括的特征及其預(yù)言力量的缺乏

第九章　尼采還是亞里士多德

第十章　英雄社會中的德性

第十一章　雅典的德性

第十二章　亞里士多德的德性論

第十三章　中世紀(jì)的狀況

第十四章　德性的性質(zhì)

第十五章　德性、個人生活的整體和傳統(tǒng)的概念

第十六章　從各類德性到德性及德性之后

第十七章　正義：變化中的德性概念

第十八章　德性之后：尼采或亞里士多德、托洛茨基和本尼迪克特

第十九章　第二版跋

A.麥金太爾（1929— ）　早年就讀于曼徹斯特大學(xué)，先后執(zhí)教于曼徹斯特大學(xué)、利茲大學(xué)、波士頓大學(xué)與維特比德大學(xué)，現(xiàn)任美國鹿特丹大學(xué)哲學(xué)系麥克馬洪與哈克榮譽(yù)教授。麥金太爾是當(dāng)代西方最重要的倫理學(xué)家之一，倫理學(xué)與政治哲學(xué)中社群主義運(yùn)動的代表人物。從二十世紀(jì)五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學(xué)進(jìn)行了不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的合理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現(xiàn)代性的根源的追溯中，促進(jìn)了亞里士多德的德性倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興。