說文解字

《說文解字》亦簡(jiǎn)稱《說文》，東漢許慎撰。《說文》是我國(guó)首部以六書理論系統(tǒng)分析漢字字形、說解字義和辨識(shí)聲讀的字典。全書收字正篆九千三百五十三，又重文一正篆異體字一千一百六十三，說解凡十三萬三千四百四十一字?！墩f文解字》作為我國(guó)古代第一部系統(tǒng)分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄了秦漢時(shí)期通行的篆文、古文、籀文等不同的字體，收字范圍之廣為我國(guó)古代首創(chuàng)。同時(shí)，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結(jié)構(gòu)的基本理論和方法等方面也首開先河，為后世文字工具書的編撰提供了先例。《說文解字》因其廣博的收錄而記載了大量的古代詞匯，并保存了許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時(shí)期的文字發(fā)展和典籍文獻(xiàn)必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料。也正是由于《說文解字》豐富的內(nèi)容以及文字釋解、分析和部首編排等方面的首創(chuàng)，對(duì)我們今...

《說文解字》亦簡(jiǎn)稱《說文》，東漢許慎撰。《說文》是我國(guó)首部以六書理論系統(tǒng)分析漢字字形、說解字義和辨識(shí)聲讀的字典。全書收字正篆九千三百五十三，又重文一正篆異體字一千一百六十三，說解凡十三萬三千四百四十一字。《說文解字》作為我國(guó)古代第一部系統(tǒng)分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄了秦漢時(shí)期通行的篆文、古文、籀文等不同的字體，收字范圍之廣為我國(guó)古代首創(chuàng)。同時(shí)，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結(jié)構(gòu)的基本理論和方法等方面也首開先河，為后世文字工具書的編撰提供了先例。《說文解字》因其廣博的收錄而記載了大量的古代詞匯，并保存了許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時(shí)期的文字發(fā)展和典籍文獻(xiàn)必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料。也正是由于《說文解字》豐富的內(nèi)容以及文字釋解、分析和部首編排等方面的首創(chuàng)，對(duì)我們今天從字形、字義區(qū)別上研究和了解漢字的結(jié)構(gòu)及其筆畫構(gòu)造有著直接的幫助，也為我們研究甲骨文、金文提供了有力的支持。《說文解字》對(duì)我們今天研究中國(guó)漢字的起源、發(fā)展，特別是對(duì)會(huì)意字、形聲字以及用字的假借等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和了解，都有著最為直接的作用。

許慎（約58年-約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人，有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。他是漢代有名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語言學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的開拓者。于公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國(guó)首部字典。許慎曾擔(dān)任太尉府祭酒，師從經(jīng)學(xué)大師賈逵。他歷經(jīng)21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個(gè)部首。許慎另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語曰：“《五經(jīng)》無雙許叔重。”為郡攻曺，舉孝廉，再遷除洨長(zhǎng)。卒于家。初，慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異議》。永元十有二年（100），始作《說文解字》，序曰敘曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神...

許慎（約58年-約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人，有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。他是漢代有名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語言學(xué)家，是中國(guó)文字學(xué)的開拓者。于公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國(guó)首部字典。許慎曾擔(dān)任太尉府祭酒，師從經(jīng)學(xué)大師賈逵。他歷經(jīng)21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字540個(gè)部首。許慎另著有《五經(jīng)異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。許錦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性純篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時(shí)人為之語曰：“《五經(jīng)》無雙許叔重?！睘榭すe孝廉，再遷除洨長(zhǎng)。卒于家。初，慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異議》。永元十有二年（100），始作《說文解字》，序曰敘曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸《夬》。夬，揚(yáng)于王庭。言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。建光元年（121），書成。收單字九千三百五十有三；重文一千一百六十有三，分于五百四十部。病中之時(shí)，遣子沖獻(xiàn)書于帝。卒，葬郾城縣姬石鄉(xiāng)許莊村東。墓髙十有五尺，徑四十有八尺。鄉(xiāng)人曰：“日動(dòng)一厘，夜長(zhǎng)三尺。”謬也，豈有自拔之冢?！逗鬂h書》贊曰：“斯文未陵，亦各有承。涂分流別，專門并興。精疏殊會(huì)，通閡相征。千載不作，淵源誰澄。”至清，歲以仲月后丁之日，縣令、學(xué)官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮?？滴跛氖辛辏?707），郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。光緒年間（1875-1908），郾城知縣王風(fēng)森立“許夫子從祀文廟碑”。新中國(guó)成立后三十七年（1985），許慎研究會(huì)第一次會(huì)議時(shí)，立“重修許慎墓碑記”。植柏百八十有二株，今存百五十有三株，三九之?dāng)?shù)也。目前，許慎祠堂位于河南省漯河市郾城區(qū)許慎路，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）旁。