紅樓夢(mèng)外
《種芹人曹霑畫冊(cè)》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認(rèn)定與曹雪芹無關(guān)，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學(xué)史上的難解公案。但隨著大數(shù)據(jù)的興起，重新耙梳的結(jié)果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，更讓我們有機(jī)會(huì)看到他在小說家之外的豐富面相。
《種芹人曹霑畫冊(cè)》很可能是曹雪芹現(xiàn)存唯一詩、書、畫、印俱見的真跡，展現(xiàn)作者的歸隱之情以及對(duì)田園生活的渴望。
《廢藝齋集稿》雖曾於七十多年前短暫出世，卻又驟然消失。此八冊(cè)圖文並貌的工藝書，內(nèi)容講述的是可讓殘疾人賴以維生的眾多技藝，並讓我們見到一位走在時(shí)代前端的實(shí)踐派人道主義者。
自序
人生遭逢重大起伏時(shí)，
若換個(gè)視角且時(shí)距拉長(zhǎng)之後，
往往可能展現(xiàn)出另一個(gè)全然不同的面向。
胡適 (1891-1962) 等前輩學(xué)者早年提倡「新紅學(xué)」的重要目標(biāo)之一，原是希望能耙梳出曹雪芹家族或其周遭親友們所親歷之小歷史與大歷史，以深刻...
《種芹人曹霑畫冊(cè)》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認(rèn)定與曹雪芹無關(guān)，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學(xué)史上的難解公案。但隨著大數(shù)據(jù)的興起，重新耙梳的結(jié)果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，更讓我們有機(jī)會(huì)看到他在小說家之外的豐富面相。
《種芹人曹霑畫冊(cè)》很可能是曹雪芹現(xiàn)存唯一詩、書、畫、印俱見的真跡，展現(xiàn)作者的歸隱之情以及對(duì)田園生活的渴望。
《廢藝齋集稿》雖曾於七十多年前短暫出世，卻又驟然消失。此八冊(cè)圖文並貌的工藝書，內(nèi)容講述的是可讓殘疾人賴以維生的眾多技藝，並讓我們見到一位走在時(shí)代前端的實(shí)踐派人道主義者。
自序
人生遭逢重大起伏時(shí)，
若換個(gè)視角且時(shí)距拉長(zhǎng)之後，
往往可能展現(xiàn)出另一個(gè)全然不同的面向。
胡適 (1891-1962) 等前輩學(xué)者早年提倡「新紅學(xué)」的重要目標(biāo)之一，原是希望能耙梳出曹雪芹家族或其周遭親友們所親歷之小歷史與大歷史，以深刻體會(huì)曹雪芹在臺(tái)前與幕後究竟是如何創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的。此領(lǐng)域在過去近百年的努力雖頗有可觀，但許多重要課題卻也遭遇瓶頸，甚至走到治絲益棼、各持己說的地步。連曹雪芹對(duì)這本小說的著作權(quán)都已屢遭質(zhì)疑， 許多不負(fù)責(zé)任的媒體嘗以聳動(dòng)標(biāo)題對(duì)此類謬說推波助瀾，而主流紅學(xué)界則一貫採取「清濁自辨」的態(tài)度。至於曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》外真實(shí)世界裡的生命足跡，更正面臨「紅學(xué)愈昌，曹侯愈隱」的弔詭危機(jī)。
正因?yàn)檫@種混沌無序的情形已長(zhǎng)期出現(xiàn)在中國最經(jīng)典小說《紅樓夢(mèng)》的周遭，筆者於2010 年3 月做了一個(gè)大膽決定，選擇全然陌生的紅學(xué)做為個(gè)人學(xué)術(shù)生涯的新實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域，嘗試探索大數(shù)據(jù)時(shí)代文史學(xué)門所正遭逢的挑戰(zhàn)以及可能創(chuàng)造的機(jī)遇，並於四年後繳出《二重奏：紅學(xué)與清史的對(duì)話》一書做為不太成熟的「探險(xiǎn)手札」。慚愧地說，自己是在此學(xué)習(xí)過程中， 才對(duì)《紅樓夢(mèng)》這本文學(xué)鉅著裡的細(xì)膩動(dòng)人之處多所體會(huì)。
人一生的際遇常有許多意外的變數(shù)，《二重奏》的出版對(duì)我而言原本標(biāo)示著所做「大數(shù)據(jù)」實(shí)驗(yàn)的結(jié)束，而自己下階段的生涯規(guī)劃，則是想成為一位很不一樣的教育行政工作者，希望能推動(dòng)建立一個(gè)融通專業(yè)教育、通識(shí)教育和生命教育的全人發(fā)展環(huán)境，讓年輕一代能接觸「多元論述」（異領(lǐng)域碰撞），並深耕「多元智能」（知識(shí)、智慧、教養(yǎng)、終生能力、生活美學(xué)等）， 以培養(yǎng)出一群具備熱情 (passion)，懂得「感動(dòng)人」(speak to souls)，且擁有視野 (vision)，更能夠行動(dòng) (action) 的夢(mèng)想家。然而，沒想到因?qū)σ粋€(gè)違反學(xué)術(shù)倫理事件的堅(jiān)持，卻導(dǎo)致某關(guān)鍵人士遭人惡意蒙蔽，並在一重要會(huì)議上將我冠以莫須有的罪過，戲劇性地關(guān)閉了我生命中的這扇窗。
回首2013-2014 年之交的天空，對(duì)我而言是大片大片的灰色，紅學(xué)研究因緣際會(huì)竟變成我的避風(fēng)港，並帶來璀璨的色彩。雖然一直仍有小白兔誤闖叢林的感覺，但這些年跨界學(xué)習(xí)所獲得的自我滿足，讓我的學(xué)術(shù)激情持續(xù)維持，甚至被一次次推至新的高峰。筆者在前述過程中也不斷摸索文科該如何回應(yīng)大數(shù)據(jù) (Big Data) 的衝擊，從而深刻體認(rèn)此波巨變勢(shì)必令文史學(xué)門的方法論衍生出新的典範(fàn) (paradigm)。
在不自量力屢欲「金針度人」的心懷之下，筆者近年曾在兩岸三地多次透過舉辦「e 考據(jù)研習(xí)營(yíng)」及開設(shè)正式課程，嘗試用一些較具代表性的個(gè)案（多與紅學(xué)相關(guān)）來傳承此經(jīng)驗(yàn)。希冀新一代的文科研究者能透過e 考據(jù)（指在e時(shí)代融通傳統(tǒng)與數(shù)位的研究方法）的有力工具，積極探索邁向?qū)W術(shù)新境界的可能性。
由於我們很難設(shè)想「一個(gè)對(duì)清代歷史、對(duì)作者生平一無所知的讀者， 會(huì)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解把握到什麼程度」，4 筆者遂又在最近四年繼續(xù)深探紅學(xué)核心，試圖以e考據(jù)之法詳究曹雪芹的生命故事和《紅樓夢(mèng)》的歷史背景，看能否掀開曹雪芹這位「熟悉的陌生人」多重面紗。
前述習(xí)學(xué)過程跨觸到譜牒學(xué)、古建築史、八旗教育、書畫史、詩詞用典、紀(jì)日法、服飾史、物質(zhì)文化史等領(lǐng)域或課題，其中有筆者較少接觸者， 但也有部分內(nèi)容涉及中外交流史、科技史以及術(shù)數(shù)史等老本行。筆者還重新細(xì)讀了小說中的精采片段，希望能為此經(jīng)典名著提供一些不一樣的賞析角度。
對(duì)筆者而言，本書的完成真有些無心插柳的感覺。因原本規(guī)劃是要以三、五年的時(shí)間撰寫《曹雪芹的生命足跡》、《紅樓夢(mèng)的歷史世界》以及《紅樓夢(mèng)的物質(zhì)文化》系列三書，當(dāng)作筆者進(jìn)出紅學(xué)領(lǐng)域的句點(diǎn)。希望能在此過程中盡全力挑戰(zhàn)許多較重要的相關(guān)歷史議題，並藉此為曹雪芹的生平事跡以及《紅樓夢(mèng)》的閱讀鑒賞，提供不一樣的深度與廣度。
而多年來早已少人聞問的《種芹人曹霑畫冊(cè)》及《廢藝齋集稿》，因被許多圈內(nèi)人士抨擊成偽作或認(rèn)定與曹雪芹無關(guān)，故在筆者的規(guī)劃中原本只是簡(jiǎn)單敘述這段紅學(xué)史上的難解公案。但沒想到隨著筆者對(duì)此兩文本的重新耙梳，大量嶄新的研究成果不僅揭開曹雪芹前所未知的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，更讓我們有機(jī)會(huì)看到他在《紅樓夢(mèng)》之外其它著述的豐富內(nèi)容，以及雪芹令人動(dòng)容的人道精神。鑒於筆者專論此兩文本的篇幅已擴(kuò)充到四百多頁，遂以「紅樓夢(mèng)外：曹雪芹《畫冊(cè)》與《廢藝齋集稿》新證」為名，先出一書當(dāng)成稍後其它論著的礎(chǔ)石。此書並非論文集，部分內(nèi)容雖曾發(fā)表於學(xué)術(shù)期刊，但在編撰過程中多已大幅增補(bǔ)或重排，並據(jù)新材料或新觀點(diǎn)加以修訂。
2016 年8 月奔赴貴州省博物館親見剛重現(xiàn)世間的《種芹人曹霑畫冊(cè)》， 並從而論證此乃曹雪芹真跡的過程，可說是筆者跨足紅學(xué)後的重要突破之一。12 月又因剛自畫冊(cè)上所鈐用的「閏周」一印，新推得曹雪芹的可能生日，從而發(fā)現(xiàn)當(dāng)年恰逢雪芹的整數(shù)冥誕，因時(shí)已近年關(guān)，為避免無端錯(cuò)過， 遂於九天之內(nèi)分別在兩岸三地為曹雪芹各舉辦了一場(chǎng)三百週年誕辰紀(jì)念趴踢 (party)，此舉更將筆者的情緒激至高潮。初還天真地以為應(yīng)有機(jī)會(huì)藉此化解先前過分高張的疑古風(fēng)潮，以及攫取竊奪《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)的歪風(fēng)， 但此事卻出乎意料並未能在一池渾水般的相關(guān)群體中激起正向的能量和應(yīng)有的反應(yīng)。
或因一般人不易再找到新證據(jù)以論述《種芹人曹霑畫冊(cè)》為真，故紅圈中少見撰文支持者。反而，建立在主觀態(tài)度的質(zhì)疑之文所見多有，此類文章的論據(jù)常奠基在未經(jīng)印證的說法，且其討論不僅對(duì)先前著述屢採選擇性的摘引，甚至完全失憶。令人弔詭地感覺，這些「紅學(xué)家」欠缺足夠熱情去接受一個(gè)有機(jī)會(huì)被他人印證的曹雪芹真跡，遂以無人敢於挑戰(zhàn)之「應(yīng)慎重其事」的說詞為藉口，不斷從負(fù)面的角度出發(fā)，努力擠出一個(gè)個(gè)所謂的「質(zhì)疑」（常缺乏自我完備的論述，更不會(huì)主動(dòng)尋求合理的解釋），讓自己在此議題上亦擁有發(fā)言權(quán)。
隨著2019 年4 月由筆者所掀起有關(guān)《廢藝齋集稿》的論辯再起，我日益感覺遭紅學(xué)界刻意漠視或橫加排斥，不僅迭遭某些紅刊退稿、卡稿，甚至還成為一小群「紅學(xué)家」發(fā)文圍勦的對(duì)象。但筆者雅不願(yuàn)追隨余英時(shí)先生在出版《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》時(shí)的腳步，宣示從此只願(yuàn)當(dāng)一位紅學(xué)的忠實(shí)讀者。我因此決定淡出「擁擠的紅學(xué)世界」，並以清史和e考據(jù)為主軸、以紅學(xué)為媒介，重回文史學(xué)門，希望此舉能讓自己和一些「紅學(xué)家」都能多點(diǎn)呼吸空氣與揮灑空間。
「各說各話」幾乎已成為目前紅學(xué)許多重要議題的宿命，此因沈澱下來的材料通常到不了鐵證的地步（這或?qū)傥氖穼W(xué)科的常態(tài)，卻也成就了學(xué)術(shù)研究的存在意義），而紅圈中人彼此的知識(shí)背景和學(xué)術(shù)訓(xùn)練又頗為不同，再加上許多紅學(xué)的發(fā)表園地還停留在欠缺嚴(yán)謹(jǐn)外審機(jī)制的同人雜誌，網(wǎng)絡(luò)又提供了極其自由的發(fā)表空間，導(dǎo)致紅迷們?cè)诓煌壍郎细鞒旨阂?，不僅無法產(chǎn)生健康的對(duì)話，且肆意批評(píng)的語言常引發(fā)霸凌式的氛圍。學(xué)術(shù)雖非關(guān)名分與背景，但仍須滿足基本規(guī)範(fàn)與遊戲規(guī)則，質(zhì)疑者且不應(yīng)在對(duì)古代社會(huì)運(yùn)作與相關(guān)文史知識(shí)無確切掌握的情形下，就肆意拋出個(gè)人主觀的假說。
本書將針對(duì)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》以外的兩種較可能的作品：《種芹人曹霑畫冊(cè)》和《廢藝齋集稿》，進(jìn)行系統(tǒng)且詳盡的證真嘗試。惟討論時(shí)除虛心接納從學(xué)術(shù)角度出發(fā)的意見外，並無意逐一回應(yīng)部分無謂的批評(píng)，希望能善用一己有限的心力繼續(xù)往前邁進(jìn)，以深化對(duì)這本曠世巨著及其作者的理解。
最後，筆者仍深盼紅圈中人都能敞開心胸，給曹雪芹一個(gè)公平合理的機(jī)會(huì)。畢竟我們大多數(shù)人都不希望在時(shí)間之流快要沖洗掉這段歷史記憶之際，只因先前研究的闕漏不足，某些人的主觀偏執(zhí)，或當(dāng)事人前後的表述不完全一致（出自語文的不夠精確、憶往時(shí)的差誤等等原因），而略過曹雪芹現(xiàn)存唯一詩、書、畫、印俱全的藝術(shù)作品，並錯(cuò)失他在小說家之外另一前所陌生卻又令人悸動(dòng)的面向：一位實(shí)踐派的人道主義者。
尤有甚者，撇開筆者是一位無可救藥的性善論者，若從較宏觀的視野看待《種芹人曹霑畫冊(cè)》和《廢藝齋集稿》，筆者也絕難相信有人具備足夠的文史知識(shí)和圖文能力編造出此等規(guī)模的假文物或假故事！何況，本書所新耙梳出如此大量的背景資料與關(guān)係網(wǎng)絡(luò)，多屬前所未知的史實(shí)，且又可與曹雪芹或其交遊圈中的許多人與事相互鉤連，這些難道不值得大家重新嚴(yán)肅看待前述這兩件作品！？
雖然筆者這幾年自史學(xué)轉(zhuǎn)入紅學(xué)的過程有效借助了大數(shù)據(jù)的全新研究環(huán)境，但數(shù)位工具並非我所憑藉的唯一利器，先前在文史領(lǐng)域長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)以及師友人脈，也給了我極重要的助益。此書的完成特別要感謝中國藝術(shù)研究院劉夢(mèng)溪教授的多方鼓勵(lì)，浙江大學(xué)薛龍春教授、臺(tái)北故宮林天人研究員、貴州師範(fàn)大學(xué)吳鵬教授的解惑答疑，臺(tái)灣大學(xué)劉廣定教授及北京語言大學(xué)段江麗教授的商榷問難，中國人民大學(xué)張瑞龍副教授的刪改潤(rùn)色，《漢聲雜誌》總策劃黃永松先生與紅學(xué)界任曉輝、朱冰諸先生的熱情協(xié)助，以及風(fēng)箏界孔祥澤（及其家人）、費(fèi)保齡、宋柏山等先生的口述分享。我的小友或?qū)W生高樹偉、張建、盧正恒、蔡嵐婷、劉偉在過程中也提供了許多幫忙，新竹清華大學(xué)的高淑悅女史更以大量心力協(xié)助修圖排版。此外， 亡友羅鳳珠 (1955-2015) 教授在癌逝前幾個(gè)月親自運(yùn)來新竹相贈(zèng)的好幾大箱紅學(xué)書籍，也在我寫作時(shí)扮演了惕勵(lì)的角色。
又，此書乃科技部人文行遠(yuǎn)專書寫作計(jì)畫「曹雪芹的歷史世界 (106- 2420-H-007-018-MY4)」成果之一，並被選為新竹清華大學(xué)「科技考古與文物鑑定研究中心」出版的第一本專書，特此誌謝。
2019 年12 月定稿於苗栗二寄軒
黃一農(nóng)
黃一農(nóng)教授曾在美國一流大學(xué)擔(dān)任職業(yè)天文學(xué)家，並於Nature和Science等權(quán)威期刊發(fā)表過論文，1987年突然改行任職於新竹清華大學(xué)歷史研究所至今。他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋科技史、中西文明交流史、明清史、術(shù)數(shù)史、軍事史、紅學(xué)等。2006年他以自學(xué)的成果被選為中研院人文組院士，並先後獲得荷蘭Leiden大學(xué)首屆「胡適漢學(xué)訪問講座」、香港大學(xué)及香港理工大學(xué)榮譽(yù)教授、北京中科院名譽(yù)研究員、北京中國藝術(shù)研究院名譽(yù)高級(jí)研究員等名銜。他希望自己能成為一位夢(mèng)想家。